日剧是最能模糊道德和伦理的界限感，但人性不就这样吗？对错交织、爱恨交加，每个人都是一半天使一半恶魔。
在《第八日的蝉》中，用一个被诱拐女孩的找寻自己被隐藏起来的童年生活，以及和养母经历相同的不伦之恋来一点一滴，细腻而坚决的诉说着那些不一样的女性的伦理。
《第八日的蝉》讲了一段不伦之恋，造成了两代人的人生悲剧。野野宫希和子无法得到情人的身与心，还被迫将孩子流产，从而导致不孕，也因此被情人的妻子嘲讽为“不孕女”。在瓢泼大雨中，万念俱灰的希和子走入情人的家，而当她走进情人家里婴儿床里啼哭的孩子时，孩子停止了哭啼对她露出了天使般的微笑，于是她鬼使神差的抱走了情人尚在襁褓中的女儿惠理菜。此后的岁月中，她带着“女儿”薰(希和子曾经幻想对于自己和情人所生孩子后要起的名字)辗转各地，只为寻求“母女”安身立命的宁静之所。
此去经年，长大成人的惠理菜（井上真央 饰）经历着人生的种种，而她似乎正在走一条与“母亲”希和子相同的路。无论多么不愿回首，她仍按照宿命的指引追忆着与希和子共处的那段短暂而美好的时光……，而后她终于承认她最想要的就是要回到和养母同住的小岛上，此时的她也怀有一个有妇之夫的孩子，她不由自主的对这个孩子说了养母对她说过的话......
我们不一样：但我们体验到了更多
对于女人，我们怎么看？
在《第八日的蝉》的中，作者将女人隐喻为拥有短暂生命的蝉，她们生来短暂而脆弱，却珍惜这短暂的生存时光，总是日夜鸣叫，直到生命耗尽，大多数的蝉会在第七日死亡，而少数的蝉会活到第八日。而这些活的到第八日的蝉虽然更孤独，但也会经历许多不一样的体验，就像剧中表达的，这些陷入不伦之恋的女人们对男人、对孩子、对生命有着更独特的体验和认识。
她们用自己的故事诉说着不一样的人生；她们是特殊的一群，就像剧中的女性——希和子（喜欢有妇之夫，并为其堕胎、成为“不孕女”）千草（从小在理想的女儿国长大，不知男人为何物，害怕男人，却想要拥有孩子）惠理菜（不伦之恋的见证者和受害者，自身却又重复养母同样的命运，极度渴求养母给予的那种母爱，求之不得中却孕育着又一个不伦之恋而生的孩子）。
她们是被社会所抛弃的一群女人，她们或许不能怀孕、或者成长在特殊家庭、拥有不一样的童年、经历不一样的爱情，但她们却拥有对生命最质朴的热爱和最本真的赤诚。她们很想用自己的经历和体验告诉我们第八日的蝉的经历是有多么不同，而关于生命的体验又有多么的深刻。
影片一开始讲了因为爱上一个不负责任的有妇之夫，希和子从一个向往美好生活的女人变成了一个被人唾弃的不孕女进而成为诱拐孩子的罪犯，她和情人的妻子都受到了伤害，而这个情人却毫发无损。
接着，希和子带着情人的孩子——熏，流离辗转到了一个女性宗教团体——“天使之家”，这个宗教团体的领袖是一位偏精神病性的女性，她自称会说灵魂的语言，在天使之家，只有女人，她们收留那些被社会抛弃、被男人伤害的女人和孩子，在这里，女耕女织，团结协作，抱布贸丝，成立了一个没有男人的女儿国，她们自给自足，也接受捐款，整个组织都由这个自称天使的女精神病患者来操控。
在这里，也许作者是想告诉我们，女人在男人那里受的伤太多了，多到生命的美好被摧毁殆尽，所以也许我们该远离男人，于是这样的一个女权团体诞生了，希和子也尝试在这样的组织里重新找回自己，找回生存的动力和意义。
可惜，生命本身就是阴阳相生，屏蔽掉男人的生活也是一种严重的缺陷，他们虽然不是生命的全部但也是生命必不可少的体验。
就是说，极端的女权主义不是我们想要的女性伦理，这是有失偏颇的一种伦理。
接着，我们第三女主角千草出现了，这个长相温柔甜美的女孩，却带着生命里最深的自卑：走路时深深的低着头、歪着肩膀，不敢直视别人眼睛，虽然她有母亲的房产养着，不必为生计奔波，但她却自认为是社会的残疾。
因为她从小生长在没有男人的社会里，“天使之家”解散后，她已经成为一个成年女子进入社会，在这个社会里，她害怕男人、害怕男人的喉结和胡子，所有男性的东西都让他害怕，所以她也说自己注定单身，却渴望拥有一个孩子。
在千草这里，我们又看到一种女性伦理，这种伦理极度反对像“天使之家”所做的那样，女性为了躲避男人的伤害，就和男人不接触，把他们排除在生命之外。
但这样的尝试，也让千草这些“恐男”女，感觉到生命的缺失，她们找不到生活的方向，自认为是天生残疾，生活在这个有男人的社会里，百不适应。所以反女权主义好像也不是我们想要的伦理。
到底，我们这些不一样的人，想要的是什么呢？
也许孩子能带给我们动力
在男人身上，我们受过伤、也寄托过希望，我们也试着擦干泪水重新来过，但总觉没劲，男人就那么回事了，什么才能让我们看到生命的希望呢！？
疯狂而有爱的希和子抱起孩子冲入漂泊的大雨中，她在第八日里，看到了熏第一次对她露出了天使般的微笑，她感觉到整个生命被这个小生命照亮了，她看到了孩子眼里的宽容，于是她发誓要抚养这个孩子，用她对生命的热爱与赤诚，而孩子也感受到了这份温柔而坚定的母爱，一对母女相依为命，互相体谅关怀，让多少人湿了眼眶。
生命的能量因为孩子的纯真被激发了，希和子仿佛重生一般，带着熏在山里、在海边、在岛上过着单纯而快乐的日子，就像希和子说的，我要抚养她，带她去见世面，生命里的美好，她都想带给孩子，借由孩子的感受，她也想重新体验生命的美好与真诚。
相比熏的亲生母亲，她活在恨里，对生命的爱就视而不见了，更不懂生命的美好，我总认为，不解生命美好的人，不足以做母亲。
偏偏希和子和惠理菜都是懂得生命美好，又珍惜这份美好的女人，所以她们也很愿意把这份美好传递给孩子。内心美好的母亲会带给孩子生命的气息，当熏和母亲躺在海边草地上时，当她们在漆黑的森林里，趴在妈妈背上听妈妈唱着星星的歌、当她用稚嫩的语言告诉妈妈说，我要嫁给你，这样你就不是单亲妈妈了，当她们一起荡秋天、一起骑车兜风的时候.......
这些瞬间让人心驰神往，生命一场，母女一场，最美的相遇，最温柔的时刻不过如此，我以赤子之心，你以慈爱之亲。彼此把最美好的给了对方，虽然在错误的时空里。
即使偷来的美好也是美好，人性的复杂就在这里。常说爱是最伟大的，也许是因为爱能抹灭距离、消融隔阂，而恨往往滋生距离、生出隔阂。
但却因为这些美好是建立的诱拐之上，而违反了社会规则，被残忍终结。
上升到形而上学，我们人类何尝不是被逐出伊甸园的不洁之类？所以对错在人性这里很难区分的，爱恨亦如此。
但是孩子的出现，是一种重生的力量，不管我们经历了多少不幸，走错了多少路，如果能重生，那么我们就会抛弃先前种种，从新来过。这些女人都在孩子身上看到了这种力量和希望。（当然，一定程度上这对孩子也是不负责任的）
就像惠理菜问千草为何对自己这么有兴趣，对自己这么好。千草终于说，她想从新出发。两个同病相怜的人既可以惺惺相惜、抱团取暖，又可以选择忘却痛苦，从新出发。
人对于注定不能拥有的东西，反而更加渴慕。就像剧中那些失去孩子的女人更是如此。孩子慰藉着那些怕破碎的心灵，那些需要孩子的母亲（希和子、千草等），那些需要孙子的爷爷奶奶（比如久美的父母）。
通过这部剧，让我们看到在女性的伦理变化中，初级的女权主义者是打到男人，中级的女权主义者是讨伐男人，高级的女权主义者是否定男人的存在，当然最高级的并不一定是最好的。
但剧中的女性伦理应该是最高端的：男人经历过就是了，他不能给你任何希望，活下去得靠天使般的孩子，他们用重生的幻想和新生力量带领女人走向新生活。
第八日的蝉，鸣而不凡。
