非常不想继续讨论“精神胜利法”，一来，老生常谈毫无趣味，二来，新文化时期的社会现象应当被赋予一些现代的活力。非常巧的是，鲁迅先生把阿Q的性格批为中华民族的劣根性，现在来看，阿Q依然能代表大众普遍的自卑感。
生存在未庄（乡下）社会最底层，打短工干力气活，有上顿没下顿，“没人留心他的行状”，因此阿Q本人其实是缺乏存在感的。那些能够让他获得关注的事件，让他格外高兴，比如别人夸他干活干得好，或者是通过嘲笑“条凳”“葱丝”来显示自己知道的比别人多。总之，他树立自己存在感的方式是“唯我独尊”，运用自己片面狭隘的角度，将所有事件进行归因，得到只有自己才能想到的结论，时刻谨记“我们不一样不一样”，这是他的核心观念。
而追求认同，并通过别人的认同获得存在感，本身就是自卑的表现。
有些胜利者，愿意敌手如虎、如鹰，他才感得到胜利的欢喜；假使如羊、如鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当客服一切之后，看见死的死了，降的降了，“诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉、寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。
而阿Q，却没有这样，他是永远得意的。
有些事情虽然会让他获得存在感，但是，更多的是耻辱、不舒服。比如头上的疤、被强迫磕头、被骂畜生、赢钱之后被偷。为了从不自在的感觉中摆脱出来，他有一系列自创的小妙招——别人调侃他头上的疤，他就说“别人不配，只有自己才有这份荣光”；挨打，他就说“老子被儿子打了”，在语言上取胜；被骂畜生，他就说“自己是虫豸”。总之，他的思路有两条：① 欺负弱者寻求优越；② 凡事从别人身上找原因。他认为“状元不也是第一个吗？”，自己当不了最好的“第一”，至少可以当“唯一”。只要找到自己跟别人的不同就胜利了，比战胜别人容易多了。
他害怕输，所以他逃避正面对抗，因为一旦参赛，必有输赢，唯有看客，永远不败。因为“不胜”不代表失败，却可以被解释为：从来都“不屑”跟你们计较。所谓的优胜，即使只是内心的优胜、客观上的失败和屈辱，他也可以安然地选择视而不见，这就是“精神胜利法”。
值得注意的是，赌搏赢来的钱被偷的时候，他“真正感到失败的痛苦”，为什么要特意强调“真正”二字？也许是之前的打骂阿Q都没有真正失去什么，而这次真正危及到生计？也许是之前都可以从别人身上找原因，但这次如果骂小偷就要承认自己的失败？总之在“真正”失败之后，阿Q“真正”开始放肆地为胜利寻找依据——他将自己分裂成两个“我”，自己打自己就是胜利的“我”教训失败的“我”，这样还有一半的自己是胜利的。这波操作我是服气的！
然而，这一切都没有让阿Q找到彻底安全的存在感，直到他意识到捆绑营销的威力。
默默无闻的他，仅仅被赵太爷打，就“扬名立万”。捆绑的好处在于轻松“蹭热度”，但是软肋在于无法继续依附。人红是非多，他调戏个小尼姑、老仆人，就被赶出了赵家，失去了饭碗。这个打击对他来说非常严重，失去工作，意味着不再被需要，他的存在更加不受重视，所以他气急败坏找小D打架。也许只是为了发泄怒气，也许为了扳回一局，但是开打之后他和小D都意识到，虽然有人围观，但是并不会带来他们想要的结果，因为两个无足轻重的人打起来，没人关心。所以逮到机会，俩人便不再纠缠，不谋而合地溜了。
抢饭碗失败之后，看到食物也不能在阿Q心里激起任何波澜，因为“他所求的不是这类东西了他求的是什么东西，他自己不知道”。他失去了生存的手段和存在的意义，甚至突然的变数让他不知道如何重拾往日“光辉”，他有些不知所措，于是，打定主意，背井离乡，重新开始。
小半年过去了，“衣锦还乡”大肆吹嘘自己如何见过世面、有门路。此时他的神秘，让全未庄都有一丝敬畏，甚至之前攀附的赵家也要反过来巴结他，才能买到一些时髦的物件。这份虚荣的存在感使他膨胀
他在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人，这样的幻想现实中有实现的捷径，只需要“参加革命”。因此，他不需要知道革命具体是什么意思，就像大多数其他村民一样，只需要知道，它能让人感到神秘和恐惧就行。然而，现实中，他又一次被忽视——别人“革命”走了之后，他才后知后觉地出场。自然成了千里找锅背、万里送人头的可怜虫。
最后，他画押，画了个让他自己都羞愧的不圆的押，但是除了他自己，没人在意。
最后感叹一下文章的文笔，原先，让阿Q害怕的是狼的眼睛，“又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远地来穿透了他的皮肉。”但是在游街的时候，更怕的是民众的眼睛，“又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉意外的东西...在撕咬他的灵魂。”
为什么人的眼睛如此可怕，因为狼至少知道它要的是什么，而人，已经停止思考，已经产生“被枪毙便是他（阿Q）的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？”这样的逻辑。民众惯性盲从，身为帮凶而不自知，甚至比施暴者更残暴。在阿Q的故事里，那些殴打他的看似强大的人，在他们各自的故事里，是否也是受虐待而寻求胜利感和存在感的人？
人活着，有时需要的就是一些虚无缥缈的感觉，这些感觉不实际存在，却真实地影响着每个人。
[1] 翟传增. 自卑与超越——阿Q性格的一个视角[J]. 社科纵横, 2004, 19(2):85-88.
[2] 钱振纲. 民魂缺位——阿Q性格本质特征新探[J]. 北京师范大学学报(社会科学版), 2010(6):60-65.