（第一次）对当下正在发生的事情用一个善意、友善的角度观看是不同于以往的体验，觉得更新奇，仿佛不管对象是多么让人不舒服的感受都立刻让人对了一份好奇与隔开感，更加不认同了。同时仿佛瞥见了念头与念头间的空隙，也更加能够觉察思维活动了。
（第二次）对念头、情绪、感受保持不带评价的觉照，怀着好奇、友善与洞见之心，能让我们与念头、情绪、感受保持距离，不再认同，能感觉到那个观察者了。
20161112正念日记，在刺激和响应之间，存在一个空间和停顿，在那个空间中有力量与自由；停顿，问自己“对我来说，什么才是重要的？”在生活中践行；
20161113正念日记，对于身体、除了放松，什么都不需要做；
20161114正念日记，发现以前用力地放松，其实抱着什么都不用做，不去控制干涉，但是全然关照，才体会到放松的感觉；
20161115正念日记，身体上疼痛的部分吸引注意力到那个地方后，与其在心里默念“好奇、友好与洞见”不如去全然地感觉，感觉那个疼痛在一个空间中漂浮，允许它以本来的样子存在，像发现一个全新的事物一样，感觉它；
“昨晚在梦中将醒未醒之时，下意识地批判自己为什么有那样的行为，但是马上意识到这是正常的（意识到正常时已经醒来），让我看到其实无意识的力量是那么大，而自己远远没有到家、还是无意识地作出评判，有意识的部分只是冰山一角”
“个人理解：如果没有记错，《西藏生死书》里说，死后的意识状态比梦中迷糊七倍，如果现在不锻炼觉知，那么在更深的无意识中是极有可能迷失的。所以，从现在这一刻起，让意识之光穿透无意识吧，be alert”
“首先自己（意识）变成一个观察者，与身体上正在发生的事隔开了，想象一个空间包裹疼痛，感觉疼痛被稀释了，或许是因为这样注意力关注的地方不再是一个点，而是有空间，那个空能够带来平静”
20161116正念呼吸空间分享，感觉身体上的感觉事，是融入它，成为那个正在发生的，比如是酸痛，那就全然地融入酸痛，它位于哪个区域，强度哪里最大，是否是有形状的，除了酸痛还感觉到温热，还有紧…并且身体好多地方都在召唤注意，真热闹，以前没有觉察到这身体上各种的感觉；
“相同之处我觉得是意识到自己是观察者，看到正在发生的事，意识到自己不是那个不舒服的感觉。不同之处是，用老师所说“from inside out"的方式去感知，能更细微，往往不只一种感受，这样好像增添了一些乐趣，因为有新奇的发现，空间包裹的方式能帮助我们进一步与被观察者隔开，其实比较痛的时候很适合这种方式，能让人更平静”
20161117正念呼吸分享，昨晚观呼吸时，注意觉察呼与吸之间的停顿，仿佛瞥见了那个无念的空间，今天继续想去观察呼吸，但几个呼吸之后，发现有控制存在，想放掉控制，但是马上意识到控制其实还在，在期待与失望中，内心升起些许厌恶和抗拒，尽管接受这些不适也没有达到内心期待的good feel,这样反复一直到呼吸；
20161118正念分享，今天静坐前内心有些烦乱，我什么都不想“做”了，观呼吸吧？随便啦，只是扫描了身体，然后看着心中这些烦乱，什么都不想做，任其发生，意识到呼吸那我就看看呼吸，我发现要去调整，甚至刻意感觉，都会引起一些不舒服，所以索性任其发生，我看着，有时候意识到自己正在“努力”达成些什么，意识到自己马上对此的评判和抗拒，也允许这个存在，有时候身体上的感觉在召唤注意，我又立马过去，从里到外感觉，然后从外面想象一个空间包裹着它，感觉它漂浮在里面，甚至头脑里一直播放着的要怎么做冥想的声音都是一种干扰，但对此也接纳，看到它，整个规程不干涉，只是觉知地全然地看着，无论正在发生什么，在当下这一刻与之共处，只处于现在一刻，我想这才是真正的自由吧；
20161119正念分享。对一切敞开。那个知道现在正在发生什么的觉知是谁？那个现在听到这个问题的觉知是谁？
“我自己觉得，这个问题的答案指向帷幕的最后面，但怎么形容那最终的，我不知道，只能借用老子的话，道可道非常道。难怪印度一位大师的静心方法就是不停地问：我是谁”
1120正念分享，命名感觉的时候，不管之前感觉多么强烈，不知不觉一些感觉就消失了。过程中内心有声音说“那里什么也没有”；
1121正念日志，意识到思想游离了当下，只需要轻松地马上回到对呼吸的觉察上，内心升起的感受召唤注意力了，就去感受着命名它们，过程中，注意到自己捕捉到比以往更细微、细弱的情绪感受，觉得是一种进步，以这样的方式，不管是所谓的好情绪、坏情绪，都变得没有区别、内心平静了；
1122正念分享，发现内心的感受不只一种情绪，往往有焦虑+恐惧+伤心+愤怒，而恐惧是出现频率最高的情绪，而且体会到平静或者高兴也是一种情绪感受，最后，有时内心升起感受里会同时包含喜欢、兴奋与害怕、羞愧这样的相反的情绪；
1123正念分享，对呼吸或着感受升起去命名感受是一种很好的“暂停”的方式，从无意识的思维流当中跳出，觉察当下；
1124正念日记，觉察与慈悲，双翼齐飞，不在于发生了什么事，而是我与事件的关系，带着好奇与善意观照着正在发生的事；
1125正念日记，今天很高兴注意到自己随时想起随时命名想法和感受，在堵车的时候，接纳不管是外在环境还是内心升起的急躁、批判、赞许，让我想起一句话“这世间没有任何的自由比得上能与当下如是和谐共处”，以及“在灵性前行的道路上，见魔杀魔，见佛杀佛”；
1126正念日记，在命名念头或感受后，带着觉知与友善、好奇，这时感觉到鲜活的生命力和每次都不同的新鲜感，通过命名不再认同于头脑或者情绪，并且对这些的抵抗松开了，念头和情绪就开始流动起来；
1127正念日记，发现对正念有隐隐的期待，期待升起的不舒服感觉通过正念能消失，用善意与好奇保持这份期待、失望、急切，不舒服的感觉仍然存在，心中升起失望、愤怒、惭愧、失败，继续用善意与好奇抱持它们，感受胸腔不舒服的感觉，命名它们，后来…它们的影响不知不觉消失了；
1128正念日记，一天中一些小的情绪模式出现后，想到使用RAIN 的方法去锻炼觉知，很好的暂停方式，不再跟着以往的模式反应了，有些连锁反应链断了，继续，训练生成全新的、觉知的神经回路！；
1129正念日记，当身体疼痛到坐立不安，意识因感到痛苦只想尽快脱离痛苦而哀嚎而呻吟，无可奈何的时候突然有个声音说“如果不认为自己只是身体的疼痛呢”，于是想起运用RAIN，允许疼痛，允许想要消除痛苦的心，允许默身哀嚎，慢慢地，不想哀嚎了，满满地，看着疼痛渐渐在减
“ 对你的问题的个人理解。不认同是对你当下观察到的事物的不认同，不认同是前面的RAI认出、允许、带着善意探究的结果，视频中说是fruit 。当出现不舒服的情绪感受，运用RAI的方式，我们不再抵抗情绪了，转变了与当下观察对象的关系，我们带着善意允许当下如是发生，我们体悟到我们不是所观察到的情绪感受，我们是那份觉知，允许一起如是的觉知，这或许就是爱…”
1130正念日记，放松地只是去观察，允许任何事情如其所是的发生，包括接纳自己做不到如其所是、自己在抗拒、在批评，然后突然感到情绪感受像穿透自己般松了、减弱了，最后也意识不到刚才的情绪感受了