#华与华书房#华杉注四书《孟子》【227】

“民为贵，社稷次之，君为轻。”但在孟子的政治逻辑里，只有天子能得民心，诸侯只能得天子之心，不能自己得民心。所以孟子的思想对天子并没有什么实际威胁，朱元璋反应过度了。

【孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”】

社稷，社是土神，稷是谷神，建国必立社稷以祭祀，所以社稷即国家。丘民，是田野间小民。

孟子说：“百姓为贵，社稷国家次之，君主为亲。所以得到百姓的欢心者，就做天子。得到天子的欢心者，能做诸侯。得到诸侯的欢心者，能做大夫。如果诸侯危害国家，那就改立。如果牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也按时致祭，但是还是遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”

这是孟子的排序，民众第一，国家第二，君王第三。

诸侯不行，就换掉诸侯；社稷所祭祀之神如果收到了祭祀，还要闹天灾，那神也要换。

天子不行怎么办，他这里没说，不过，按逻辑顺下去就是换天子了。这不，在和梁惠王谈到杀死纣王是不是弑君时，他说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

他还说过：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”君臣关系是有条件的，不是无条件的。

到了明朝，朱元璋读到《孟子》，勃然大怒，说如果孟子活在今天，我一定杀了他！下令将孟子的牌位撤出孔庙，又删减《孟子》，发行《孟子节文》。到朱元璋死后，孟子的全文才重新恢复。

不过，孟子的政治逻辑里，只有天子能得民心，诸侯并不能得民心，诸侯是得天子之心，诸侯是对上负责，爱人民，也是代表天子爱人民，并不能直接和地方人民建立政治联系，所以中国始终不能产生地方自治的政治思想。

所以，孟子的思想对天子并没有什么实际威胁，要换天子，只有革命一个途径，这个成本代价不是随便付得起的。朱元璋反应过度了。

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我的孟子学习参考书目：

四书章句集注，朱熹，中华书局

张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社

孟子正义，焦循，中华书局

孟子译注，杨伯峻，中华书局