孔子那么牛，为啥做个官儿就那么难呢？

读司马迁《史记·孔子世家》，看孔子一生故事，觉得孔子实在是一个急性子：

在季氏家负责管理仓库时，料事称量公平廉洁；负责管理牲畜时，牲畜迅速繁殖。孔子因此被提拔为主管水利、建筑的长官，司空。可是，不知何故，孔子不久便辞职离开鲁国，去了齐国。

三十五岁那年，平子、孟氏、叔孙氏联合进攻鲁昭公，鲁昭公失败后逃到了齐国。鲁国发生内乱，孔子又一次跑到了齐国，做起了高昭子的家臣。他希望通过高昭子接近齐景公，进入齐国王庭。因为晏婴等齐国权臣的排斥，原本挺赏识孔子的齐景公也爱莫能助，孔子回到了鲁国。

鲁定公在位期间，阳虎、季氏以及其他大夫皆僭越行事，孔子便辞官回家，研究诗书礼乐，招收弟子。

五十岁时，鲁定公任命孔子为中都宰（掌握王家内外事务，相当于今天办公厅主任）。干了一年，成为外国的学习榜样。不久，升为司空、大司寇。齐鲁两国举行夹谷会盟时，孔子被任命为代理宰相。五十六岁，正式由大司寇兼任宰相之职。齐国看到鲁国任用孔子，担心危及自身利益。于是采用美人计，选了80个美女，穿着漂亮衣服，跳着《康乐舞》，还有装饰漂亮的三十辆驷马拉车，一并赠送给鲁国君主。在季桓子的怂恿下，鲁君接受了齐国的美女和马车。鲁君从此沉湎声色，连着三天不上朝处理政务；郊祭的时候，又不给大夫们分发祭肉。孔子因此愤然离开鲁国。当晚住宿在鲁国南边的屯地时，对前去送别的鲁国大夫师己说，自己离开是不得已的，并且唱了这样一首歌：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”

孔子离开鲁国，第一站到了卫国。在卫国，有人在卫灵公面前说孔子坏话，卫灵公让公孙余假带着仪仗队到孔子下榻处一进一出，走了一趟。孔子害怕有麻烦，才住了十个月就离开了卫国。

在陈、匡、蒲走了一圈后，又回到卫国，住在蘧伯玉家。这一次，孔子受到了卫灵公一位名叫南子的夫人的接见，惹得弟子子路老大不高兴。某日，卫灵公跟南子出行，居然让宦官雍渠同车，而让孔子坐在第二辆车上。车队招摇过市，孔子说了句：“我没有见过喜欢美德如喜欢美色的人！”引为羞耻，再一次离开了卫国。

离开卫国后，经过曹国，去了宋国。在宋国，差一点被人杀死。又去了郑国，在那里被人比喻成“丧家之狗”。对此比喻，孔子欣然接受。离开郑国后，孔子到陈国住了三年。当时晋楚争强，陈国夹在中间，经常成为它们的讨伐对象，吴国又举兵侵犯陈国。孔子便离开了陈国，准备回到鲁国。

经过蒲国时，赶上公叔氏闹叛乱。弟子公良孺带着五辆私家马车，奋勇杀出一条通路，孔子师徒得以安然离开蒲国。

离开蒲国后，孔子第三次来到卫国。这一次，孔子师徒受到了有心讨伐蒲国的卫灵公的欢迎。当然，最终卫灵公也没有真的进攻蒲国。此时卫灵公已经年老，懈怠政务，仍然没有任用孔子。孔子感慨道：“如果有任用我的，一年便可以开始实施我的政教主张，三年就能取得成效。”说完，又离开了卫国。

离开卫国的孔子，原本准备西行去晋国见赵简子。到黄河边时，得知晋国两位贤明的大夫窦鸣犊、舜华北赵简子杀死了，于是原路折回，在陬乡歇息之后，回到卫国。

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有一天，卫灵公向孔子请教如何用兵布阵，孔子答以“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也”，等于拒绝回答。第二天，在跟孔子谈话时，天空中有大雁飞过，卫灵公仰头去看，兴趣似乎不在孔子身上。孔子于是又离开卫国，到了陈国。

同年秋天，鲁国执政者季桓子临终嘱咐儿子季康子，继位做了执政者，一定要征召孔子。季康子执政后，原本是想征召孔子的，但因为有人劝阻，改变主意，派使者前去征召孔子弟子冉求。孔子知道，冉求将要得到鲁国重用，一度也起了思归之心。

冉求离去之后，孔子带着一班弟子离开陈国，先后辗转于蔡、叶、蔡数年。在陈蔡交界处，一班嫉恨孔子的陈蔡大夫，派兵将孔子师徒围困在荒郊野外。孔子师徒粮尽人病，几乎陷入绝境。最后，弟子子贡到楚国斡旋。楚昭王出兵迎接孔子，孔子师徒才得以脱离险境。

楚昭王有意给孔子大片封地，但遭到了令尹的反对。楚昭王死后，孔子离开楚国，返回卫国。卫国卿大夫孔文子准备攻打太叔（名疾），向孔子请教计策。孔子决定离开卫国。孔文子恳请孔子留下，正好鲁国执政者季康子派人送了大量钱财迎接孔子，孔子于是回到了鲁国。

结束十四年的列国周游，最终回到鲁国的孔子，虽然受到了鲁哀公和季康子的尊敬，但还是没有得到任命。已经六十多岁的孔子，也从此不再追求仕进，转而把全部精力投入到了整理文史典籍和收徒教学上。

纵观孔子一生，基本都是在路上，在不停地离开。“急急如漏网之鱼，忙忙如丧家之狗”，是对孔子师徒周游列国情形的生动描写。我认为，“急急”“忙忙”两个词语，很好地揭示出了孔子周游列国失败的教训：他老先生若是有耐心一点儿，更坚韧一些，肯采用一下迂回策略，而不是那样一言不合、一眼不顺、一事不成，就拍屁股走人，是完全可能取得成功的。常言道：心急吃不得热豆腐。

面对孔子那样频繁地跳槽，换地方，缺乏耐心和韧性的人才，今天的HR负责者们，估计也会敬而远之的！都说“树挪死，人挪活”，孔子也未免挪得太频繁了。圣人的价值，不只是正面榜样，也可以是反面教材。