《乐师经撞文侯》的启示

刘向先生在所编篡楚辞中载：乐师经演奏古琴，魏文侯随音乐起舞，并依旋律唱吟：＂让我的话不被违抗＂。乐师经拿琴撞文侯，没撞到；撞到帽子的边缘装饰物，破了。文侯对左右人说：＂作为臣子而撞他的国王，他的罪是什么＂？左右说：＂罪该受烹煮＂。抓乐师经到堂下第一台阶。乐师经说：＂我可以说句话再死吗？＂文侯说：＂可以。＂乐师经说：＂过去尧舜当国王时，唯恐自己的话没有人反对；桀纣当国王时，唯恐自己的话有人违抗。我撞的是桀纣，不是撞我的国王。＂文侯说：＂放了他，是我的过错。将琴悬挂在城门上，用以作为我错误的凭证，帽子不用补，用来做我的警示。”

​这虽然是一篇古文，记载的事件距今大约二千多年，但今天读起来仍然让人浮想联翩，启示多多。

​其一、作为臣子，在面对自己的君王，在大庭广众之下言行失当时候，是装聋作哑，沉默不语；随声附和，恭维吹捧，还是敢于进谏，用自己言行阻止领导继续犯错，这正是检验臣子忠还是佞最佳的时机。从历史的实践中，在这样敏感场合，往往是说真话、进谏者甚少，到是随声附和，恭维迎合者居多。因为进谏，说真活，说实话是要付出代价的。让领导当场下不了台，丢了面子，龙颜会大怒的，轻则会降你的职，罢你的官，调整、贬谪，重则会掉脑袋，甚至满门抄斩，屠灭九族。而那些沉默者，附和者，恭维者，我王圣明者，不但避了祸，而且极有可能会因此得宠，平步青云。在利与害的权衡中，臣子们还是选择后者。其二、臣子进谏有多种方式，通常有文谏、言谏、行谏、过于极端的还有死谏、尸谏。根据不同的情况，不同的场合、不同的环境用不同的进谏方式。乐师经是在一个娱乐场所，所以他选择了行谏，用手中的乐器撞魏侯。这种行为在古代是对帝王大不敬，是要杀头的，但作为一名对国家忠贞，对自己的王有义的臣子，他不愿保持沉默，任由自己尊敬的帝王在错误的言行中行而久远，因此，他用自己的行为向魏侯提出了警示。其三、在魏侯受到冒犯，龙颜大怒，要依律将乐师经处以烹煮之刑时，乐师经并没有慌乱、害怕，失去为自己辨护的能力，而是巧妙抓住大多数帝王都存在的心理软胁，都想成为象尧舜那样的千古一帝，害怕背上桀纣千古骂名。正是乐师经在关键时刻，对准魏侯软肋处轻轻一敲，使魏侯如梦方醒，态度来了个一百八十度大转弯，不仅立马放了乐师经，还主动认了错。我们不能不为魏侯的行为点赞！其四、魏侯不愧是位有作为，心胸开阔的帝王。面对下属的冒犯，没有把自己个人的尊严、面子看的高于一切，对违己者置之死地而后快，而是迅速恢复理智，认识到自己言行的错误，更为可贵的是，把用于撞他琴挂在城门上，作为自己错误的凭证，把撞破帽子上的装饰物，作为自己犯错的警示，这对一位帝王来说，既要有巨大的勇气，更要有可贵的品质！

虽然事情已经过去二千多年了，但是，对我们今天各级领导干部治国理政，识人用人，难道没有值得鉴借的价值吗！

文 / 周彪