从大米如何做饭的过程来了解中国文化走了什么样的道路。
（一）
我们从煮饭的过程来给大家讲一个“大米说”。
现在的任何人，只要有大米，应该都会做饭。
买个电饭锅，放点水，通上电就行了，佳佳都会。
两个人吃的话，放两勺米，水放到第二格，很轻松。
不同的人煮饭时的水可能会放得多一点或少一点，所以做起来饭会硬一点、软一点，不是说你的硬一点就更好，软一点就不好，因为每个人的喜好也不一样。
所以，这个没关系，已经是次要问题了，关键是你能够用大米做出饭来。
然而，做饭的过程中，如果不用大米，而是用昨天剩下的半碗饭来做，你会做成什么？
加点水，就做成粥了。
那明天吃完了，剩下一碗粥，没有大米，叫你再做饭，你就做成了稀饭，对不对？
继续地加水稀释，过了十多天，你做成什么东西了？米汤。
是什么样的米汤？
是馊了的米汤，已经咽不下去了，因为过了十多天，味道全变了。
可惜的是，中国文化就走了一条这样的道路！
第一碗“大米”养出了孔子，孔子加水，做出了《论语》，《论语》就是“粥”了；
《论语》中的一句话，再加水稀释，成了《弟子规》，《弟子规》已经是“米汤”了，
而且从《论语》到《弟子规》，中间经历了2000余年，这个米汤，已经是馊了的“米汤”。
《弟子规》跟中国文化的边都沾不上，
它完全没有《易经》中的味道了，没有《易经》中的“自强不息”“厚德载物”这些句子，
也完全解决不了根本性、系统性等等问题，
唯一可以肯定的就是它里面还有一点孝道。
但是，《弟子规》里的孝跟中国文化的孝也是风牛马不相及的，只不过是一个听话的孝。
听话也是孝的一种，但是孝可不只是听话。
孝要“扬名于后世，以显父母”，但靠《弟子规》能扬名后世吗？显然做不到。
这样去理解“大米说”，就知道为什么中国文化会没落了。
因为现在我们学来学去的东西，根本就不到“大米”的层面，只在《弟子规》这样的“稀饭”或者“米汤”的层面。
即使回到《论语》，也只是在“粥”的层面上，根本没到“大米”。
因为孔子学的根本就不是《论语》，
老子学的根本就不是《论语》，
庄子、孟子统统都不是学《论语》，他们学的是“六经”。
“六经”才是中华民族的始祖、圣贤艰苦努力总结出来的中国的“大米”。
在中国文化流传过程当中，我们把这些全部忘记了。
因为“四书五经”出现以后，基本上百分之九十的读书人读的是“四书”。
而读“四书”，我们用看象的方法去看，“四书”为“死书”，所以读“四书”就是读“死书”。
“书”就是输掉的“输”，所以拼命读书就是拼命输掉而已。
不读经，光读书，就输得干干净净，还想什么成才啊！
为什么出现了那么多的书呆子、穷秀才？
九儒十丐，那些所谓儒家就跟乞丐差不多了。
现在自称儒家的，根本不是真正的儒家。
真正的儒家绝对不是这些学“四书”的人。
回到孔子当年学的那些学问上去，才能找到真正的儒家。
(2011-05-15)
（二）
《易经》是中华文化的源头，
我们没有办法回到源头，所以没有办法产生超越源头的经典。
而且《易经》是数千年许多圣贤集体共同努力完成的，后世成为圣贤的人都不再有，更不可能产生超越《易经》的经典，并且也没有必要。
但是孔子不一样，他是通过学习中华文化的许多经典培养出来的人才。
我们有理由相信，如果方法得当，我们完全可以培养出同样的人才。
就像煮饭，如果我们知道煮第一碗饭用的是大米，我们找到同样的大米，遵守一定的原则和方法，我们就有可能做出同样的饭。
这方面，我们不但提出了思考，我们正在用实践试图恢复孔子的培养过程，通过“六经”之学，培养孩子。
但是也比较难。
当年孔子没有《论语》《孟子》之扰；
没有《三字经》《弟子规》之忧，现在我们都要面对。
起码我们提出了这样的思考，这是之前从来没有人敢提出来的。
即使我们培养不出孔子那样的人才，差一些，也是了不起的。
如果我们能够善用各种材料，并且有更为科学的方法，也许我们可以培养出超越孔子的人才。
所以，当前我们育心经典的努力，将来必然是会影响整个中国文化的。
仍然有不少人，不愿意接受我们的做法，这也是阴阳，更是我们前进的动力，我们还要感谢他们的。
论语派、弟子规派，仍然是当前读经的主流，我们只能做好自己，勇敢承担我们的使命。
孔子的“六经”之学不兴，真正的人才就永远不可能培养出来，超越孔子，就成为没人敢想的问题。
同样的大米，可以煮出差不多的饭；
同样的文化，为什么不可以培养出差不多的人才？
我们有理由相信，用累积法培养出来的孩子，必有大贤大德之才。
（2011-05-16）
（三）
我在山东讲学的时候，提出一个问题：中国的文化为什么只培养了一位孔子？
我们的文化，一直把“四书”，特别是《论语》，当成最高级的经典，有没有问题？
也就是说，如果我们承认孔子至圣先师的地位，我们学习孔子，那么孔子的学问，到底是不是在《论语》中？
这些问题，不值得我们进行思考吗？
或者说，因为我们不懂孔子之学，特别是不懂孔子的学问来源，所以后世没有办法再造孔子了。
举个例子，我们知道大米可以煮饭。
如果我们用大米，可以煮出饭，虽然有差别，但是只要方法差不多，煮出来的饭也应该是差不多的；
但是，如果我们忘记了用大米煮饭，而是用饭再煮饭，煮成粥，再用粥煮成稀饭，再用稀饭煮成汤，再用汤……结果是，我们永远也煮不出饭了！
煮到最后，都馊了，臭了，全变味了，哪里还有大米饭香喷喷的味道！
就吃这样的东西，还能培养出人才？
可惜的是，在中国文化中，我们已经不晓得去找“大米”了！
我们在曲阜、济南所住的宾馆里都摆放着《论语》。
这个《论语》，根本不是孔子的学问，那只是孔子生活中的言论，只言片语，是孔子的弟子凭记忆回忆的，未经孔子本人校对。
而且许多内容是孔子年轻时说的，并不成熟和完善。
孔子以“六经”为教材，教育弟子，
我们后世不找孔子编的教材学习，
而学习这些弟子的笔记，所以无法再造孔子！
希望大家警醒、珍惜！
这样的道理，看起来简单，但是千百年来，无人清楚，无人明白。
千年圣贤，孔子，寂寞地站在孔庙，看着后人乱搞，一筹莫展。
孔子的偶像，周公，则孤独地站在周公庙，一派寂寞。
望周公双眼，我泪盈双眸，芸芸众生学孔子，其中几个清醒人？
圣贤自古皆寂寞，千古知音何处寻？
懵懵懂懂的世人，自以为是的世人！
知我者谓我心忧，面对世人我心怎能不忧；
不知我者谓我何求，等到他们的孩子网游了，自杀了，甚至杀父母了，几人知道赖老师所求为何。
恐怕大多数的人，是没有办法清醒的！
进到我们的群里不说话，不修改名片，被踢了，就生气质问我们，为什么踢他。
我们要传稀世宝，不踢几脚怎能传？
“大米”在哪里？
其实孔子说过的，只是没人理解：“加我数年，五十以学易”，孔子说，自己活到这把年纪了，还没吃饱，还想学《易经》。
结果后世弄成孔子五十岁才学《易》了。
到五十岁，还怎么学“易”，早变成学“难”了！
（2011-05-20）
（四）
南怀瑾先生说过，书不读秦汉之后。
如果把秦汉之后的书，统统归于“假经”，肯定会有很多人不同意，认为什么书都有一定的营养，都可以学习。
我们换个概念就会看得非常清楚：大米、饭、粥、稀饭、米汤、米水——真正的大米，是能够做饭的，只有前面一项；
后面的，全部可以称做“假大米”，全部是不能做饭的。
所以，如果我们要吃大米饭，就一定要找到能做大米饭的材料：大米。
我们在教育孩子时，虽然都说是读经，但是这个“经”，区别实在是太大了，
如同上面所列，虽然都可以称做“吃饭”，但是因为选择的内容不同，其中的营养区别真的是太大了。
（2011-06-23）
（五）
要想让孩子变得最有智慧，就让孩子学习最有智慧的东西；
要想让孩子变得没有智慧，就让孩子学习最没有智慧的东西。
千古皆然的道理，只是到现在，满世界的人几乎全部失去了思考能力，连用大米做饭的道理都不懂了，
试图用变馊了的米水、米汤，再做大米饭。
因为失去了中国文化的“大米”，因此再也无法再造圣贤，悲哉！
《易经》，培养了周公、老子、孔子等等圣贤，是真正的中国文化的“大米”。
批量培养人才是可行的，只要懂得做饭的道理。
在我们育心，毫无疑问，将批量培养出真正的圣贤。
圣贤群世的奇观，将在我们育心经典出现。
舍《易经》，安可为哉！
看看那些整天读《弟子规》《论语》的孩子，真为他们可惜。
“圣人无常心，以百姓心为心。”
当我们充满激情地告诉大家真相，什么才是真正的经典，却有无数的人，说我们在指责别人。
“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙；为天下，浑其心。”
我们就充当被别人误解的人吧，但愿有那么几个能够醒过来，则吾独受世人之所骂，又何辞哉！
（2012-03-21）
思考与讨论：
1.文中作者从哪方面，以什么来举例说明并带领我们认识中国文化内容的流传过程？说明什么问题？
2.什么是中国文化的源头？
3.中国的文化为什么只培养了一位孔子？用自己的语言去总结描述出来。
请试着思考以上的问题，给出你的答案，并和好友讨论。