《想象的共同体》读书笔记

“中华民族”有多长历史？其实只有一百多年历史。１８９９年，梁启超流亡日本，首创了“中华民族”这个概念。不止中国，什么德意志民族、法兰西民族，全是近两三百年才出现的，是人为制造出来的。

作者安德森认为，国家、民族并不是共同体，而是想象的共同体。因为共同体需要有相互熟悉的认同感，不能人太多，人太多，都认识不过来，还怎么产生亲近感。

最早的民族主义，其实是来自美洲，最开始的目的方便抢殖民地的钱。语言附加民族情感是民族主义最常用的手段。民族主义者自己创造论据来满足自己的论点，因果倒置，循环论证。

后来民族主义被官方绑架，最开始是俄国，沙皇用专制推行官方民族主义，你们只能奉献，不能跟我讲道理。【举个例子，沙皇是物业公司，我给你交物业费，你提供服务，这才对等，可你现在却说，我们都是一家人，你要为捍卫小区而流血牺牲，这样吧，你先多交物业费，不然的话我就不服务了，就是无赖得这么纯粹。】当时世界手握大权的坏蛋们羡慕坏了，纷纷学习。

官方民族主义填补了信仰丧失后人们心灵空白，让一些人似乎找到了活着的意义。

俄国经验：

1. 制造一个敌人，能过渲染恐怖情绪，调动人性自私因素，使人们自觉站在国家旗帜下寻求庇护。
2. 篡改历史，把古代因个人主义、忠君观念而献身的大英雄都改成爱国者。
3. 创造中心，把自己描述成世界中心、宇宙中心。
4. 戏剧化，各种仪式洗脑。

民族主义最恶劣之处，就是这很容易走向种族主义。在每个人潜意识中，都更同情自己种族的人，对其他种族的人带有一定偏见，这是种族歧视产生的心理基础。

我们所有的观念、认识、情感都通过语言塑造而成，你从小听什么，你长大就信什么。但语言中也有ＢＵＧ，会提供一些错误的信息，比如几乎所有国家人都给别的国家人起外号，比如法国人管越南人叫“斜眼”，管阿尔及利亚人叫“浣熊”，将避孕套称为“英国帽子”，而英国人也针锋相对，称之为“不知名的法国玩意”。

这种蔑称将不同民族的人非人化，当纳粹分子开动焚尸炉时，他们想到的只是消灭一个个“斜眼”，而非一个个有血有肉的人，不会去想他们和我一样会流泪会悲伤，也有家庭和亲人。

几乎所有的民族主义都充满了妖魔化他人的内容，我们想一想，在不把别人当人看的前提下，可能建设出一个合乎道义的社会吗？所以，现在我们想一想以前打砸日本车、抵制韩国货的社会现象，能够明白它的原因了吗？

当类似的煽动出现在你面前，你会分辨了吗？官方民族会通过很多种方式来制造“我们是自己人”的错觉，比如通过地图、节日等，一看自己国家地图，老觉得那就是自己的家产，老觉得别人占了自己便宜，一到民族节日，大家一起折腾，这就拉近了彼此感情距离，连骑单车的都会觉得自己和开宝马的是铁哥们，几千年来一直如此。其实古人哪看过地图？古人哪有全民节日？

本书内容争议，比如作者对中国史不太了解，在游牧民族压力下，中国人民族意识、国家意识出现得较早，近代只是将其极大地强化了而已。作者没提这一点，容易让中国读者产生我们自古就有爱国传统的错觉，忽略了古人说的爱国和今天说的爱国并不是一回事。

想象的共同体是个魔鬼，千万不要为了现实利益就去利用它、煽动它，毕竟万国之上还有人类在，我们要更多从人的角度看问题，从世界的角度看问题，否则祸将不远。