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本周主播节目收听目录
2019年1月第1周主播节目收听目录 易玲
1-1 徐亦菲简兮 主播“元旦”
1-1 在水之湄分享《千字文》从“晋楚更霸”到“践土会盟”
1-1 百合主播《墨梅》赏析
1-1 百合 ：仄起式七绝《墨梅》
1-1 百合：王冕《墨梅》赏析参考反馈题目
集锦
1-1 百合的《墨梅》（王冕）版
音频反馈
吴与同 主播 本周主播见上↑
杜伊祺 主播
徐艺菲 主播 本周主播见上↑
齐天大圣 主播 1-6 齐天大圣和妈妈对上周《三国演义》反馈的亲子回应
赵雅琳 主播 文字反馈见下↓
北北 1-5 北北和妈妈反馈百合主播《墨梅》
陈沁芸 1-4 陈沁芸和弟弟以及妈妈对百合主播《墨梅》的反馈
大君 1-6 大君和妈妈关于百合主播《墨梅》的反馈
浩然 1-6 浩然和妈妈对百合《墨梅》的反馈
贺子慕 1-6 子慕和妈妈对百合《墨梅》的反馈
季家泽 1-6 家泽和妈妈对百合《墨梅》的反馈
蓝萱 1-6 蓝萱和妈妈关于《元旦》的反馈
刘明达 1-6 明达和妈妈关于百合《墨梅》的反馈
刘禹铖 1-6 刘禹铖和妈妈关于艺菲《元旦》的反馈
刘轩辰 1-6 刘轩辰和妈妈反馈百合主播《墨梅》
蜜尔 1-5 蜜尔一家反馈百合主播《墨梅》
米果 1-6 米果和妈妈反馈百合主播《墨梅》
沙小易 1-6 小易姐弟和妈妈反馈《墨梅》
涂翀 1-6 涂翀和爸爸对百合主播《墨梅》的反馈
武宣辰 1-6 武宣辰对《墨梅》的反馈
小卯 1-6 小卯对百合主播的《墨梅》进行反馈
呦呦 1-4 呦呦和妈妈对百合《墨梅》反馈
于涵菲 1-4 于涵菲和妈妈对百合主播的《墨梅》的反馈
于诗雨 请假 待补
曾美龄 1-6 美龄和妈妈反馈百合之《墨梅》
钟爱 1-6 钟爱和妈妈反馈主播百合的《墨梅》
杜伊祺妈妈 文字反馈见下↓
吴与同妈妈 1-6 丁老师对《千字文》的反馈:晋文公的流亡生涯
徐艺菲妈妈 本周主播见上↑
齐天大圣妈妈 亲自反馈见上↑
雅琳妈妈 文字反馈见下↓
文字反馈
1-6：伊琪妈妈 本周反馈:这周听了与同主播分享的《墨梅》，想分享一个和梅花有关的装扮“梅花妆”:
梅花妆也称落梅妆，是古代妇女的一种妆饰。指女子在额上贴一梅花形的花子妆饰。这种妆容从南北朝时期开始盛行。
据北宋初年所编撰的大型类书《太平御览》记载，南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，在某一年的正月初七仰卧于含章殿下，殿前的梅树被微风一吹，落下来一朵梅花正好粘在公主额头，后来梅花被清洗了下来，但公主额上却留下了五个花瓣的印记。宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽，都想效仿，于是就剪梅花贴于额头，一种新的美容术从此诞生，当时被称“梅花妆”。其式，在额上画一圆点，或多瓣梅花状，唐时很流行。 后成了宫廷日妆，但腊梅不是四季都有，于是她们就用很薄的金箔剪成花瓣形，贴在额上或者面颊上，叫做“梅花妆”。这种装扮传到民间，一直到唐五代都非常流行。
诗云:
一、五代前蜀时期诗人牛峤《红蔷薇》：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。 ”
二、南宋汪藻舟行汴中作《醉花魄》：“小舟帘隙，佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻。恰似秋宵，一半银蟾白。 ”
三、《木兰诗》中木兰恢复女儿身后，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”
“梅花妆”后来有所发展，不只是黄色，还有红色绿色；也不只是梅花形，也有动物形；材料也不只是金箔，还有纸片、玉片、干花片、鱼鳞片，最妙的是用蜻蜓翅膀。古人把蜻蜓翅膀剪成花瓣形，涂上金粉，贴在额上，比金片更轻薄精致。上官婉儿眉间被刺红梅后幻化为梅花妆便是流传最多的故事。
1-6 本周反馈：雅琳妈妈对百合《墨梅》的文字反馈。
王冕主业是画家，爱画梅，今天分享一些山水画的绘画技法及品鉴方法。
引自《绘事发微》唐岱
林木：“画林木要知攒聚疏散。以浓阴浅深，分其近远，用笔曲折之中，得坚硬苍健之势。更以墨之浓淡，分缀枝叶，自具重叠深远之趣。老树多屈节，纽裂有纵横之状。嫩树多柔条，摆荡有阴郁之姿。洪谷子诀曰：笔有四势，筋、骨、皮、肉是也。笔绝而不断谓之筋，缠转随骨谓之皮，笔迹刚正而露节谓之骨，伏起圆浑谓之肉。尤宜骨肉相辅也。松似龙形，环转回互，舒伸屈折，有凌云之致。柳要迎风探水之态，以桃为侣，每在池边堤畔，近水有情。山麓杂树，密林丛窠，当有丰茂之容。坡陀大树，或三或五，须得苍健高耸。枯树枝干宜丫槎，似鹿角，似螳螂，俱要参差。大凡树生于石者，根拔而多露；生于土者，深培而本直，微见其根；临水者，根长似龙之探爪，而多横伸。其遥峦远岫，或桧或杉，攒簇稠密，深远不测，似有山禽野兽，迷藏穴中。平畴小树，只用点朵而成，烟霭掩映，以断其根，要使径露。平远景内，更宜层层叠叠，似隐山村聚落。画树之形，种种不一一，至于墨叶夹叶，俱要生动，枝干停停，有曲有伸。古云：树为山之衣。山若无树，则无仪盛之容。盖四时景象，亦随渲淡衬托而出，春要华盛，夏要蓊郁，秋要凋零，冬要丫槎。此法在作者罕能精究，况观者乎。”
大家欣赏完王冕的名诗，还可以找王冕的画或历代山水画看看。一幅幅山水，就是一首首诗词。远山，近水，溪流，丘壑，草树，藤萝，烟云，舟船，草舍，茅庵，钓者，行人。画中亦有“山随平野尽，江入大荒流。”有“江流天地外，山色有无中。”有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”大道至简，大寂寞中有大自在。一墨而分五彩，浓淡干湿，构图布局，意在远近，情关风月，泛黄的绢帛上，有唐时空古的回响，有宋时流水的涟漪。诗画琴棋，这些几近无用之事，却能遣我们有涯之生。谢谢大家！
1-6 @本周执勤-大君妈妈-听众-B2006上北 本周反馈 普洱对主播百合《墨梅》的文字反馈：
墨梅，墨不在浓淡，梅不在艳素。
而在气韵，在风骨。
这种风骨，深重可如《石灰吟》
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
《过零丁洋》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
清浅可如《爱莲说》
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
所有的文脉、传承，源远流长，这一切都有迹可循。
那我们为何要讲文脉？讲传承？就是因为现在发生的事，早在几百几千年前，先辈们已经将所有的道理，都讲清讲透了，所有风骨和气节都有过楷模。
昨日看了故宫文物南迁的故事，感于先辈们信仰的坚持与艰辛，而对于不理解的人，这句再合适不过——“以为无用百无直，以为有用万物祖。”
这便是这文脉的最好传承！
钱穆先生有言：任何一国之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
我也曾看到这样一段话：国难中，虽然人人都具有什么都可以牺牲的决心，但是这种表扬国光，寄付着国家命脉、国民精神的文化品物却是断断不可牺牲的，要是连这种东西都可以牺牲，试问我们牺牲了一切，所争者果是何物？
这就是满乾坤的清气所在。
1-6 @本周执勤-大君妈妈-听众-B2006上北 本周反馈，武宣辰妈妈对百合主播《墨梅》的反馈，听完主播的分享，在对王冕的一番了解后，感觉诗人有种深深的无奈感！我自己的感觉啊！[偷笑] 诗人满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺，但他屡试不第，又不愿巴结权贵满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。他的诗，大都收入《竹斋诗集》里。《四库全书简明目录》说：“冕本狂生，天才纵逸，其体排宕纵横，不可拘以常格。”他写梅花的诗还有很多、在这里再和大家分享另外一首《白梅》冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
1-6 本周反馈:涂翀爸爸对百合主播提问之一(你能再给大家分享一首他的梅花诗吗？)的文字反馈。
冰雪林中著此身，
不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，
散作乾坤万里春。
译文
白梅生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
赏析
诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。
王冕《白梅》
诗意和生活
艺术来源于生活，又高于生活。诗歌是文学艺术的一种表现形式。古人赋诗就如同现代人做的现代诗、散文一般。可以梳理心境、以诗会友，可以借景抒情、可以表达对社会的愤懑、暗讽当朝政府。可以在兴致到时对酒当歌，把酒吟诗，无不快哉？可以在气愤情绪低落时以手中之笔，挥毫洒墨，赋诗作词一气呵成，以解一时之愤。写诗时完全尽兴，不求旁人能够理解、得到共鸣，自己先得以疏解安抚。文学、音乐、艺术的魅力就在于次吧！
我们的孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从述说。——天空之城
每个人都是一个个体，孤独的个体。再志趣相投的人，都会有不同之处，所以人是孤独的。你无法让你的思想完全得到别人的认可，有些事情只需自知、自解。
在曾经，千百个才华横溢的人，写下自己的人生，还有那浮浮沉沉，世间百态，道尽辛酸悲凉，诉尽千载兴衰，成就经典。何谓经典？依我见，触动人心，即是，经典。
流传下来，被人们赞叹、揣摩、领会，于是又生出来千千万万的经典，奇妙的感觉。
因境、因景、因情，感怀。那些点点滴滴的感悟，是内心最深沉的积淀。而了悟，应是一种极私人的体会。对万事，所有人的感，可能皆尽不同。多元化的世界，既可以天地不能以一瞬，也是物与我皆无尽也，只是思绪万千，境景皆异，人心有别。便，解语不同罢。
可是这些解语，又是如何呢？凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。真假对错，如何见，如何解，如何问道？我无可想，对我来说，太过艰涩了。
怀着那些有的没的念想，多番辗转，午夜梦回，不过游园惊梦，庄周之蝶，黄粱一度。再临这世间，只余寒意彻骨，幻尘两难。
而人与人，就像是那句“每个人面前都有一片森林，迷路了人就走散了，有缘的也许会再重逢。”缘聚缘散的因果，花开有时，花落亦有时的循环。五百年方换来一次擦肩而过，由此想知音难觅，依旧是孤独。
于是有些人奔往了道，为此勤而行之，甚至决绝舍命，虽千万人吾往矣。有些人追寻着道若存若亡的影子，但对他们来说，这是可有可无的。还有些人对此仅一笑置之，但若不笑，亦不足以为道。
苏子与客泛舟，醉翁与宾同游，希文未登楼而作赋，他们都是通透之人，他们并不只是某一思想的信道者，如此之人，应是儒做骨，释化筋，道融血。内有乾坤。
学习参考资料
文耕说字-元旦
