20171105主日听道笔记-重价的救恩
证道：王三元牧师
1、约翰福音三章十六节，这里将神的心意告诉了我们：神爱世人。世界上每一个人都是他爱的对象。爱总是需要行动来表示出来，从哪里看到神的爱？“甚至将他的独生子赐给他们”。这一个“赐给”，不像一般的送礼物，你伸手拿回去就是你的了。这里是神将他的独生爱子赐给你，是让你藉着他得生命。如果他不牺牲在十字架上，如果他不为你舍命，你不可能得到他来作你的新生命。
上帝爱你，上帝爱我，上帝爱世人，爱到一个地步，付的什么代价？牺牲了他的独生爱子！这是无比沉重的代价。他做了这么大的牺牲，肯定不能白牺牲了，肯定有目的，就是为一切接受这件礼物的人（一切信他的人）解决了两件大事：不至灭亡，反得永生。
2、神是恨恶罪恶的，我们众人都犯了罪，都在神的愤怒之下。但是藉着神儿子的死，免去了一切的罪，同时也免去了上帝的愤怒。既然免去了罪，也就免去了罪的审判，即不至灭亡。这是任何人都解决不了的一件大事，所以除他之外，别无拯救。你想用另外一种方法解决这件事情，宇宙当中没有第二个方法。
第一个方面是不至灭亡，第二个方面就是反得永生。不死了就是活着，永远不死就是永远活着。不至灭亡的“灭亡”，是指永远的灭亡、永远的地狱刑罚；反得永生的“永生”，也不是永远活着这么简单。你永远不死，世界都是暂时的，往哪里放你？天地都要废去，你永远活着，往哪里安排你？我们知道，这一个永生包括了永生的盼望，就是永远的天家，或者说天堂，新天新地，包括耶稣基督显现的时候，所带来给我们的恩。
3、上帝是宇宙万有的创造者。整个宇宙当中就两样存在：一是造物主，一是受造物，没有第三样。受造物是多的，叫万有，但是造物主只有一位，没有第二位。当初神不创造的话，宇宙当中什么东西都没有，这些东西怎么有的？神创造的。神为什么创造？他愿意创造。在天上，在地上，只有他是随己意行做万事，他是绝对的真理。当然，他做事是有目的的。任何人做事都有目的。神造宇宙万有，这么大的工程，能没有目的吗？
当初神创造了人类，将万有交给人来管理，强调的是责任。实际上人可以享受神的创造，你一切所需用的，神都预备好了。神为什么第六天造人，不是第一天造？我们看到前面人所需要的，神都造了，就像一个妇女要生产了，小孩子所需要的小棉裤、小棉袄，她都给预备好了。别人不会说，你怎么给自己预备这么小的棉裤棉袄呢？因为知道她不是给自己做的，是为将要生的小孩子预备的。我们看到，人没有受造之先，人所需要的，神都给预备好了。看来，人是在神无比的重视和关爱之中被造的。人类是神创造的中心。
4、人和上帝不一样。人是复合性的。身体是身体，灵魂是灵魂，说话是说话，想法是想法。他的话和他本人是两回事，他的名字和他本人是两回事。但是，造物主和受造物没有任何可比性和相通之处。造物主就是造物主，受造物就是受造物。造物主是灵，是单纯性的，哪一方面都代表着他的自己。他的话语代表他的自己，他的灵就是他的自己，他的名字就代表他的自己。你求告他的名、信靠他的名，和求告他的自己、信靠他的自己没什么区别。人可以说你学了真理，明白了真理，但不能说你是真理。说上帝，你不能说他有真理，他就是真理。说你有爱心、我有爱心，但上帝不仅是有爱心的问题，他本身就是爱。
5、人是照着神的形象造的，这不简单，但他本人和他的形象不是一回事。神的形象就是神的自己。基督是神的像，基督就是神。说基督是神就行了，为什么还说基督是神的像呢？上帝是灵，是看不见的，“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。”基督是神道成肉身，人除非通过基督才能认识神；你不通过耶稣基督，不可能真正认识神。你今天不通过（接受）耶稣，也不可能与神有一个正常的关系。
基督耶稣是神对人类最大的启示、最完全的启示、最清楚的启示。除他之外，别无启示。所有的启示，都是在基督耶稣里启示的。所以基督是神的像。人只是照着神的形象造的。人再像神也不是神，你再属灵也不是神。人就是人，你千万要谦卑。
6、人是一种特别的创造。按肉体来说，不过是尘土，没什么了不起；但是另一方面，他又无比的高贵。他有一种任何其它的受造物都没有的福分，天使也没有这样的福分，什么福分？有神的形象。他和神有这么一种特别的关系，有神的灵在他里面。
神是灵，人里面有从神来的灵。这就决定了人不列在一般的造物之中，他是高于万有的，是被造之后受神所托管理万有的。神把万有交给人来管理，这是一种责任。刚才讲了，神不需要这些东西，就是人需要，让人管理，实际上也就是让人享受。虽然是让你来享用，但神没说这些东西是你的，“地和其中所充满的事属耶和华”（诗24:1），你只是个管家。
所以，弟兄姊妹你要知道，我们在世界上不过是个管家，你应该想到的不是吃吃喝喝，不是享受，不是发财致富，不是怎么样让肉体舒服，而是要想到责任。你怎么享受都可以，但今天你在世界上不应该为着享受活着，应该想到的是在造物主面前的责任。人在世上的这段时间很短暂，不过是客旅，是寄居的，到将来那才是永远的家乡。今天一个人认识了神，他的人生应该是一个感恩的人生、有责任的人生。
7、神当初造人，肯定是有目的的，这么大的事能没目的吗？一个人不认识神，他就找不到人生的价值和意义。为什么？因为人生的价值和意义不是人自己赋予自己的，谁赋予的？谁造他谁赋予的。任何的家具，它的用处是谁给它的？谁造的就是谁给它的。人造的东西，它的价值就是它所起的作用；如果不起那个作用了，还有价值吗？这张桌子如果不起桌子的作用了，那不就成了垃圾了吗？
当人背弃了他的造物主，背弃了他生命的源头，人与神的生命就隔绝了。上帝是爱，上帝是圣洁，上帝是公义；人和神隔绝，不但和生命隔绝了，也和爱、圣洁、公义隔绝了。你和圣洁隔绝了，还圣洁吗？和公义隔绝了，还公义吗？不圣洁不公义了，他的说话行事就是一种堕落在罪中的生活。
万有是神创造的，万有出了毛病他肯定要处理啊。人犯了罪了，神是圣洁的，神肯定要处理。怎么处理？一个方面是神爱世人，他要拯救罪人；一个方面是，你不悔改的话，他就要有一个公义的审判。罪的工价就是死：第一个，是与神隔绝，第二个，是死在过犯罪恶之中。犯罪是一种死的状态，人对罪无所作为，是死的，叫死在罪中。第三个概念，就是将来的审判，那是第二次的死，永远被神弃绝。这是人类的光景、人类的结局。
8、宇宙当中除了造物主就是受造物，人类本身没什么了不起，但是神有恩典，高举你，照着自己的形象造你，给你这么大的特权，把万有交给你来管理，这是责任。你光强调享受，那就是忘记了责任，忘记了责任就失去了你的人生价值了。我们看到，神为什么让你管理万有？管理是强调的责任。你是享受，但是没强调享受。不是不让你享受，就是给你享受的，但是当你强调享受，忘记责任的时候，你就失去了人生的价值，忘记了造物主创造你的心意，这就成了虚空了。人一死了，万有都是虚空。一口气不来，什么不是虚空？
9、万有对人来说是世界，宇宙当中除了世界就是上帝，除了受造物就是造物主。在亚当里，人是来享受世界，当人死在罪中的时候，什么享受都是空的，转眼过去。神今天怎么拯救世人？神今天不是给你万有了，是给你造物之主。
神爱世人，他给你的这件礼物，不简单，了不起啊，什么礼物？将他的独生爱子赐给他们。独生子就说明没有第二个，独生子说明他是承受产业的。神把独生子来给你了，你今天接受了，那就一切都在基督里！因为他是包括一切的。从此以后，你活着有依靠，死后有盼望。拥有万有，管理万有，审判万有，他是万有之主啊，这是多大的恩典！多大的福气！这是神爱的礼物，别不知道好歹。保罗认识了基督，为什么丢弃万事看作粪土？因为他认识了基督。
10、神创造人，这么大的工程，到底什么目的？神创造人，至少有四个目的：第一，你照着神的形象被造，目的就是让你活出神的真理、仁义和圣洁来，活出神的形象就是荣耀神。第二，神希望人站到上帝的立场上和他一同来对付仇敌。第三，神是爱，他总是得有爱的对象，人的被造就是为了让人享受神的恩典。第四，让人来管理万有。
人听了魔鬼的话，吃了分别善恶树上的果子，没通过试验，失去了受造的目的：第一，背弃了真理、仁义和圣洁，不象神、不荣耀神了。第二，吃分别善恶树上的果子等于站到了仇敌一边，也成了神的仇敌。第三，本来是让你享受神的恩典，现在成了仇敌，那就落在了神的愤怒之下。第四，人都犯罪作恶了，不可能尽到管理责任了，所以这个世界就不好了，管得一塌糊涂，问题越来越多。谁都想解决问题，但谁都解决不了，因为不知道问题根源在哪里，没法解决。从根上解决，这不是人能解决得了的问题，人得向神悔改才行。
11、怎么解决问题？罗马书第五章一开始：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相合。”第一点，因着主耶稣基督的牺牲，我们因信得到了基督，基督是神的像，我们亏欠神形象和荣耀的问题解决了。第二点，罪得赦免，神恨恶的前提不存在了，这样仇敌关系解决，与神和好了。过去是仇敌，现在是神亲爱的儿女。这和你的行为没关系，和耶稣的行为有关系。第三点，“我们又藉着他，因信得进入现在多站的这恩典中”，这叫恩上加恩，一切都是恩典。圣经上让我们凡事谢恩，这不在乎人怎么看，如果凡事不是恩典，不可能这样说。从他丰满的恩典里，我们都领受了。第四点，本来人管理万有也好，享受万有也好，人死了，都是虚空了；现在呢，“并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”，就是欢欢喜喜盼望将来那个永远的家乡的荣耀。这是白白白的恩典！
12、神是绝对圣洁的，绝对恨恶罪。结果人犯了罪之后，神恨恶什么，人就干什么。现在圣洁的神找上门来了（道成肉身），你个罪人有法面对神吗？但是你不用害怕，他这一次来，不是要定你的罪，而是为了叫你因他得救。他是带着充充满满的恩典来的。他所有的恩典，就是为了你我所有的罪、所有的亏欠、所有的失败，所有的不好预备的！我们今天能够到神面前，不是因着自己有什么面子，自己有什么了不起，是因着耶稣基督牺牲的恩典。我们这样的人，神能不计较，全都是因着这个恩典。
13、前几天有位长老和同工来堂里，听完了道之后找我，想和我谈谈，交流一下怎么管理教会。我说我讲不了这个。他问：“怎么讲不了呢？”我说我自己都管不了自己，怎么管教会？我说，你也别成天光想着管教会，也别想着管自己，你让神来把你管好了就行。你这个人受神的管理，你带领弟兄姊妹都受神管理，这个教会就好了，要不然你累死也管不好。我说神要是不负责，你两口子都打离婚。教会里这么些人，什么脾气没有？你凭什么管人家？人家凭什么听你的？人家就是听神的。听神的，你不让神管能行吗？你今天把神的话来告诉他，他听不听是他和神的事。你追着他后头，责问：“你怎么不听神的话？你怎么犯罪？”问题是他不信主了，你也管不着他啊。
我说你啊，别往别处使劲，今天你追求活出基督，你就是个小耶稣。别人怎么看你，别管那么多，他愿意怎么看你就怎么看。你保证你说的是神的话，他听你的就是听神的。至于他愿不愿意听，你管不了。他愿意听就听，不愿听拉倒，那是他的问题。你说这是不是不负责任？实际上，他听，那是圣灵在他心里作工。圣灵不作工，你让他听，他听吗？圣灵在他里头作工，你不让他听，他也听。
管理教会，你说能力不行？实际上这不是能力大小的问题。都在听，听来听去，效果不一样。犹大整天跟着耶稣听，听来听去最后把耶稣卖了。十二个人出一个魔鬼，这个比例挺大啊。咱这里两千多人，你想着让大家都听神的话？“哎呀，怎么在长春里聚会的，还出这样的人呢！”实际上，出什么样的人也没什么大惊小怪的；耶稣十二个门徒还出个犹大呢，这样的事你说了不算。
你今天作教会负责人，不是居高临下，你是服侍大家，用神的话服侍大家，要作人的榜样。我说我知道，你带着同工来了，是让我讲讲道理。我说现在才不缺道理来，各地的教会都不缺道理。但是，我要告诉你，教会的荒凉就是道理害的。为什么？因为信主真的不是讲大道理！福音是好消息，好消息不是道理。好消息是讲事实，讲好事，所以叫作见证。传道，道是神，道不是理儿。你讲道理，是问他明白了没明白；你作见证是问他信不信。咱教会是让人信的，不是给人武装头脑的，不是让人来学知识的。
讲事实，主要是真实。不希望一个连自己都不认识主的人去到处讲耶稣，你多大的知识也不行。什么是讲道？道是神，讲耶稣这个人，讲人就得讲事，讲他的脾气等等。不是你理解耶稣吗？是你认识耶稣吗？这个人你和他打交道吗？我给你介绍个人，不是让你明白他，是你俩个以后要搞好关系，要打交道。我只是个介绍人，给你牵牵线。这个信仰是活生生的，是你个人和神的一种活的关系。你和神没见面，光听些道理有用吗？
14、现在都是道理害的，讲道的不知道讲的不对，听道的也不知道听的不对。比如讲因信称义，只要信就白白称义，就永不丢弃，就得永生，就永不灭亡。这样讲对不对？对。犯了罪就认罪，主还能不要了吗？对不对？对。既说对，怎么又说讲得不行？因为你这是光讲道理。得救不用付任何代价，什么样的罪人，只要信，就白白地得救，这样讲肯定对，但这只是道理对，你传福音不能这个讲法，你讲耶稣不能这个讲法。
你说得救不用付代价，是白白称义。是，你不用付代价，你不用花钱，你不用有什么样的行为，但是，得救怎么来的？不是不需要行为，是你自己那点行为不管用！你那个得救该有的行为，别人替你行了。上帝为了救你，连他的独生爱子都牺牲了，这是不是好行为？这个好行为多大？你邻居为了救你孩子，把自己的孩子牺牲了，这不叫好行为吗？你能说：“哎？他那孩子淹死了，咱这孩子没事呢，太好了！”你讲因信称义能这样讲吗？你不用付代价，你知道上帝的代价多沉重？！
邻居还是个普通人，你想想，如果是皇帝的孩子替你死了，那是怎样的代价？耶稣替你牺牲，你不要老是想他受了多少苦、流了多少血，你那是把他看作平常了。你首先要知道，这个为你死的是谁，他是什么身份，你要知道你是谁、他是谁。你今天得救不容易！为什么你不用付代价？因为你该付的代价，别人都给你付完了！这个不付代价是多大的恩典！重价的恩典！无比重价的恩典！
15、今天作见证，不能是：“哎呀，信了主，犯罪没事啊，主都赦免。”要想到主耶稣为我牺牲，要想到上帝牺牲了他的独生爱子，要看到这个。是，你是白白地称义，不用你做什么；得救不出于行为，是神所赐的。但你要知道这个恩典是哪里来的，你今天作见证是看到了神的爱，看到了主的牺牲，看到了神的代价！而不是信了主有了保障了，犯罪没事：“哎呀，谁还不犯点罪啊，神还能不要他那孩子了嘛，神还不知道咱们软弱嘛，改能改了嘛。”你这样说话像个得救的人吗？
16、光说不讲行为，你今天信耶稣能不讲行为吗？“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）能不讲行为吗？你行事为人要对得起为你舍命流血的主！“主为我舍了他的命，我为主舍弃了什么？真惭愧没有为主活，主来时无脸见他。主的爱深把我激励，将全身奉献主手里。献活祭焚烧发香气，只求得主欢喜。”这是过去的唱诗。
今天这个作见证和讲道理，效果不一样。讲因信称义，道理对。但今天我们是讲耶稣，讲十字架，讲神的爱，讲神爱世人的心意，讲神爱世人的做法，讲今天你为什么能坦然无惧来到神的面前。“我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血！”我看着好些弟兄姊妹唱诗的时候，都是流泪唱，为什么？哎呀，对不起主啊！亏欠神。这一个信，给人带来了无比的爱的动力！
17、我们信主，一方面，得救是白白的，另一方面，耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14:26）“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，也不配作我的门徒。”（太10:37）什么叫“配”？配就是相称，就是一样，差不多才叫配，差距大了叫不相配。
教会是基督的新妇，今天我们是跟随基督，耶稣说你到我这里来，你得相配。怎么相配？上帝为你牺牲了他的独生爱子，你为什么爱儿女过于爱神？主耶稣能够离开天上的父亲，你为什么爱父母过于爱神？耶稣为你舍命流血，你为什么爱惜自己的生命，不愿意背十字架跟随主？主为你舍己，你为什么不能为主舍己？
18、《荒漠甘泉》这首歌，我们都会唱：“你是荒漠的甘泉，你是久旱的甘霖，在我绝望的时刻里，你总是在我身边。伸出你钉痕的双手，擦我伤心的眼泪。抱我走出茫茫旷野，进入了迦南地。主啊，你爱多长，你爱多深；你使险境化为夷，你名当赞美！你是荒漠的甘泉，你是久旱的甘霖；在我苦难的时刻里，你总是在我身边。加添我忍耐的毅力，赐给我坚定的信心；驱走了愁烦的阴云，进入了安息。主啊，你爱多长，你爱多深！你使险境化为夷，你名当赞美！”
这首唱诗，据说是根据一位神的仆人的梦中启示写成的。这位仆人将要走完人生道路的时候，做了一个梦，梦见他这一生是两行脚印。他回过头来看看，是一个非常漫长的过程。这两行脚印经过了干旱无水之地，经过了大而可怕的旷野，经过了各种危险的、充满荆棘的山路和羊肠小道，一直到脚下。他困惑，求问主：“主啊，我这一生怎么会走出两行脚印来呢？”主说：“孩子，你以为这一生是你自己过来的吗？”他说：“我的人生，不是我自己过来的，还有谁呢？”主说：“你再看看，另一行脚印是不是你的？那是带钉痕的脚印。‘我总不撇下你，也不离开你’，难道这话你忘了吗？”他回过头来仔细看了看，另一行脚印果然是主的。这行脚印一直没离开他，一直陪伴着他。
这个时候，他在梦中想，有一段时间，他称为是绝望的时刻，那个时候好像是亲友远离少伴侣，连朋友都反叛他了，连亲人都远离他了。好像上帝也摸不上了，祷告也感觉不到有神了，天上铜的，地是铁的。他就想，我这一生，确实神没有离开，但是我要看看那一段时间，主耶稣在哪里。
结果，在梦中很快找出那一段时间的脚印来了，果然只有一行脚印。他想，怪不得那时候那么绝望，连主耶稣都离开我了。他说：“主啊，我这一生你没离开过我，为什么那个时候你也远离了我？”主说：“我什么时候远离过你？”他说：“你看那里只有一行脚印。”主说：“孩子，你再看一看，那是你的脚印吗？”他看了看，才发现是带钉痕的脚印，是主的！他问：“我的脚印呢？”主说：“那段时间我并没有撇下你，而是把你背在肩上，抱在怀中，是这样把你带出了那一段路程。”
（个人笔记，仅供参考）