《金文成〈中庸〉学习笔记39》

《金文成〈中庸〉学习笔记39》

今天是己亥年丁卯月乙巳日,二月初三,2019年3月9日星期六。

上一节,船山指出了朱子在《章句》和《或问》中所作注释的自相矛盾处。阿伦特说,伟大的思想家往往是自相矛盾的。朱子是伟大的思想家。

问题是:伟大思想家的自相矛盾和常人的自相矛盾有什么区别呢?

伟大思想家的自相矛盾往往是一种策略行动,目的是为了解决时代问题。常人的自相矛盾往往是因为缺乏思维的自主能力,往往连家长里短的问题都解决不好。

面对《中庸》开篇三句"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教",朱子一方面于《章句》中统言人类和自然界,另一方面又于《或问》中区别论述,为什么?

船山说,首先,《章句》中统言人类和自然界的做法,源头在程子处,程子的伟大,不啻于朱子,这种"伟大联盟"集中出现,绝非偶然。其次,虽然依据《中庸》文本的"育物"、"尽物之性"而提及自然界,但却不容忽视哪怕是一丝一毫的遮蔽实质意义的事实,我们要注意到,程、朱二人对开篇三句所做的注释,实际上是一种借古论今的策略行动,他们故意割断了上下文的内在连贯的语势,断章取义,用以论证"性道统宗"的理论依据,所以,程、朱二人之所为,绝不是普通教书匠的工作,而是伟大思想家的工程。他们当然清楚"翻译"意义上的文义,但他们都不约而同地借古人之言作为思想资源,发挥胸中一段经纶,随地迸出。

欲知两位先生的目的,先要搞清楚子思的《中庸》中,开篇三句说的是什么?

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《朱子语类》黎靖德编

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

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