重温王夫之的九个字

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“安于心，顺于理，适于用”。三百多年前王夫之的这九个字，今天送给大家。

朋友，不管你学佛，还是学儒、学道，学任何人文社科或自然科学，都别忘了这九个字。

这几个字，言简意赅，辞约义深。值得我们牢记。

      首先来看看“安于心”。安心，是我们做人做事第一要解决的问题。心不能安，则喜怒哀乐愤窒恐惧各种情绪干扰不能得到控制。面对错综复杂、“计划不如变化”的社会关系和人伦链接，尤其应该保持一颗安静、安宁的心，以中庸、阴阳观念为指导、“上天有好生之德”为核心价值取向，不做欺诈、背叛、玩世不恭、损人利已、背时丧德、越位擅权之事，将心放在腔子里，应对洒扫，从容中道，诸恶莫作，众善奉行，积善余德，敬畏因果，正所谓“为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”，平日里注意涵泳心猿意马之心，“求其放心”，求“善养吾浩然之气”，注意内观本心，不滞于物，不累于心，外化而内不化，久之，“心安”可得。

      “安”，作何理解？安住，安放，安置。其中有自觉要求，即人必须有一个主动要求，需要安这颗心才行，“佛度有缘人”嘛。如果自以为是，意必固我，则必定无法“安”心，谁也帮不了你。

      其次，“顺于理”。所谓“心安理得”，心既已安，理可望得。何谓“理”？理，是天地大化流行、生生不息的枢机和总纲，是不以人类意志为转移的天地之几，是阴阳二气相互转换相互依存体现在人事和物理上的不灭意志，是五行四季周而复始不断向人类施加作用的铁定规则。古人贵拙，贵诚，贵刚毅木讷，贵格物致知，要皆提醒我们不贪功取巧，知之为知之，不知为不知。守时当位，这是最重要的知“理”；迁善改过，这是最基础的知“理”。能够逐渐明理，则不会背道而驰；能够以理待人，则能够从善如流，修己安人。理，有法，有术，有势，有权，有几，有情非得已，有该不该，当不当，能不能等各种情况，如果说“安心”归于“仁”，则“顺理”归属“义”。

      天下最大的理，是因果，是前因后果，这一点必须强调清楚。

      “顺”，作何理解？一个“顺”字，告诉我们一种人生观，即“顺应”，遵照道理做人，遵照规律行事，尊贤容众，嘉善矜不能，无我有我，透过现象看本质，如此一来，有望一番成就。

      最后，第三点，“适于用”。心，安了，理，也得了。是不是就意味着成就自然到来了？非也。天下道理多了去了，正反之道从来就没有停止过博弈。如何把好不容易将息下来波澜不惊宠辱皆忘的这颗心保持在一个较高的段位，一个不容易退转的果位，除了明白事理，明经知权以外，还必须尊重一个特别重要的道理：实事求是！什么是实事求是？就是目标明确，知行合一，就是承认不易、变易、简易和“生生不息之谓易”这一大原则，承认“生也有涯知也无涯”，承认动静阴阳的有效性和普遍性，承认万事万物正反力量博弈的相对性，不唯书，不唯经，不唯教条和本本，“一切以时间地点条件为转移”，一切从解决问题，克服困难出发，立足真诚，立足于成长的阶段性，天下之事，作于细，作于易，大处着眼，小处着手，既要有“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的气概，也要有“铢积寸累”的修行功夫，尊重次第，尊重矛盾。不如此，心再安，理再顺，不从实际出发，一切学习都是口头禅，都是小人儒，学得再多，都是腐儒、假道学、伪君子。

      安于心，顺于理，适于用。短短九个字，微言大义，其中自有你我真实受用的道理存在。难怪以曾国藩左宗棠为代表的那一批杰出的湘军统帅，纷纷服膺王夫之，推崇王夫之。从这九个字里面，我们，是不是也可以学到些什么，悟到些什么！

      限于时间关系，今天不展开了。以后再聊。

      静坐梅林，聆听地籁，手书而白诸君子。