写在前面
前两天我在无锡拈花湾参加了由“爱自然生命力”体系承办的家风家教学术论坛，主题是“新时代 新家风 新征程”。
这次论坛大咖云集，有千年名门后代诠释中华家风文明之根；有革命家庭追忆峥嵘岁月，弘扬红色家风；有党政机关干部致敬改革四十载，耕耘家国情怀；有来自全国各地的心理学者、家庭教育工作者参与展望，走进新时代、共建新家风。
拈花湾是一处满是禅意的地方。借着这里的灵气，我拈花铺展，对家庭、家风，聊以粗浅心得。
家风，虽不可见却有千钧之力。
中国是古老的文化大国。不管你在哪里，总有一种牵引的力量在你的内心深深扎根。你会在某个不知名的时点油然生发出一种自豪感，叫作“我是中国人”。
我以前不理解，这种情感是哪里来的？这次有幸听蒙曼老师的演讲豁然开朗。
这就是“家风”的力量。
（蒙曼演讲）
“解落三秋叶,能开二月花,过江千尺浪,入竹万竿斜。”你虽看不见风，却必然能感受风的力量。
人必有家，家当有训。各家的家训不同，但有一些核心原则，蒙曼用“慎”、“让”、“俭”、“学”四个字概括。
慎，是一种内心的态度，为人处世，对别人的话，所处的境遇多想一步，才能获得成长。
让，是一种外在的表现，是在行为中主动收敛，不去锋芒毕露地触碰任何人。
俭，除了“一粥一饭当思来之不易”，更重要的是俭言语、俭交友、俭嗜欲。
学，是中华文化的精义，学习知识、打磨自己，使人不至于花时间去做不好的事情。
中国历史上具代表性的家族家风
这次论坛上来了多位中国历史上具有代表性的家族后代。我举几个有特色的。
孔氏家风
孔家号称“天下第一家”，受到历代王朝的推崇，家族谱系最完整，管理最到位，传承最有序。孔氏族人大多秉承了孔子遗风，力求做仁人志士。这次来的孔祥林先生是孔子的七十五代孙。
孔子开创的儒家学说，为中国人确立了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的做人标准。
孔子不仅以身作则，更致力于教化社会上的所有人都成为仁人君子。他对自己家庭成员的教育更加重视。
一个静谧的清晨，小孔鲤又蹦又跳地走了过来。孔子叫住儿子：“你学《诗》了没有？“没有。”孔子谆谆教诲：“不学《诗》，无以言。”再一天，孔子站在庭院，享受大自然的恩赐，小孔鲤又走了过来，孔子关心他：“学《礼》了没有？”“没有。”孔子说：“不学《礼》，无以立。”这就是历史上著名的“诗礼庭训”。
虽然儿子英年早逝，孙子子思 “世不废业”，继承并发展了孔子学说，再传于孟子。 自此，中国人遵从孔孟之道传承延绵。
蒙曼解释，孔子作为士族的代表，他的责任是辅佐君王。如果不能修身养性，学习系统的文化知识，确实是不知道如何为官说话的；如果不能守规矩、讲礼仪，确实是无法入世立足的。因此，他以这样的家训确立了孔氏家族的定位。
在接下来的2000多年里，孔家世代赓续，都秉承着诗礼传家的风气，辈辈出圣贤，代代有精英，诸如孔融、孔尚任等等。
曾氏家风
晚清四大名臣之首曾国藩，创立湘军，平定太平天国起义。毛泽东说“愚于近人，独服曾文正”。
纵观曾国藩的一生，出生农民世家，县试七次才以榜上倒数第二的成绩考上了秀才。他说 “余性愚钝”，却成为晚清一代鸿儒，是依靠什么走上成功之路的呢？
曾国藩将自己治学、为官的人生经验，融入“半耕半读”的家风中，概括为八个字，指导自己，也教化子弟。
分别是：书（勤读书）、蔬（种蔬菜）、鱼（养鱼）、猪（喂猪）、早（早起）、扫（打扫）、考（祭祀）、宝（善待亲族邻里）。由此形成了曾氏完整的治家理论体系。
此次参加论坛的曾樾先生，是曾国藩六代嫡孙。他说：家风富厚，“勤俭”是曾家打不破的家规。曾家后裔在各个领域都颇有建树，人才辈出，与耕读传家的文化有着极其密切的联系。
（图为曾樾，曾国藩六代嫡孙）
钱氏家风
到了无锡，一个不得不提的家族——吴越钱氏。
这是一个延绵千年未曾中断，且代有人杰的典范。由钱镠开创的吴越小国，祖孙五代为钱王，重视文化和教育、保境安民，为富庶江南、“人间天堂”奠定了基础。后来主动归顺中原，和平纳入了宋朝的版图。
宋代，以钱惟演、浅易为代表的钱氏文人群，驰骋宋代文坛。封侯拜相、入仕内阁者近百人。宋朝皇帝赞誉：“忠孝盛大唯钱氏一族”。明代的钱士开、钱谦益均是文坛巨掣。清朝进士钱大昕被陈寅恪评为“清代史家第一人”。
到了近代，钱家人才更呈“井喷”式增长，成就突出，院士级的学者就有一百多人。
科技界有钱三强、钱学森、钱伟长“三钱”的佳话，诺贝尔奖化学家钱永健，国学大师钱穆、钱钟书等等，太多的名字彪炳史册，如雷贯耳。
后代研究者试图从历史中寻找钱家成才的秘密。
先祖钱镠，虽布衣出生，位列王侯，有三十三个儿子。他意识到家族精神的传承是打破“富不过三代”的秘诀。后人把他的言行记录整理成《钱氏家训》，奠定了钱家风气的基石。
“利在一身勿谋也，利在天下必谋之；利在一时不谋也，利在万世必谋之；心术不可得罪于天地，言行不可有愧于圣贤；子孙虽愚，诗书必读，勤俭为本，忠厚传家，乃能长久。”
（钱钟书堂侄女钱静汝老人，作为钱氏代表参加此次论坛）
钱静汝说：钱氏家族每有新生儿诞生，就要全家人一起恭读《家训》。钱伟长先生说：有家训的指引，家庭教育有方，故后代得益很大。
荣氏家风
中国古代文化“轻财重仕”，家训往往从读书人的角度出发。到了近现代，家族财富的传承才为人关注，例如无锡的荣氏家族。
我本科就读的江南大学，就是荣家出资兴办的。早在上学时候，就听庄若江教授讲无锡城市文化，总也绕不过荣家。这次活动再见老师，再听熟悉的故事，倍感亲切。
荣家祖上也曾家世显赫，后来迁居无锡。定下家训：耕读为业，潜德勿曜，不走仕途。
太平天国起事期间，荣家一门几乎灭绝，此后一改家风，开始生发壮大。
1902年，荣宗敬、荣德生投资的面粉厂在梁溪河畔开业了。两兄弟一个雷厉风行，一个慎思稳健，互为助益，使得荣氏家业在激进与保守之间迅猛扩张。从晚清到北洋政府，从北伐到国民政府，以及之后的日本侵华战争，这个掌握中国近一半财富的家族虽风雨飘摇，却以顽强的生命力生存下来。
荣德生感慨：办实业，不靠官场、不依赖乡绅就一事无成。
建国后，荣家三代荣毅仁开始从“家国”立场来重新定义自己的“商人”身份，被称为“红色资本家首户”。他向邓小平提出吸引外资、兴办实业的建议，这也是中信公司的由来。后当选后国家副主席。荣家百年，至此荣华富贵，达到极致。
纵观荣家几代人，都是极为传统与现代的。他们节俭勤勉、坚韧勇气，对财富嗅觉敏锐并执着渴求。现在荣家的后人大多旅居海外，延续家族的商业辉煌。
整理家谱家训，让想回家的人有坐标感。
我曾一度觉得，当代中国逐渐脱离乡土社会，“家族”越来越不重要，家风更是一种遥远的文化状态，与现代人的生活没有关系。但是当我在整理几个家族家风故事的时候多了一层体会。
四个家族的家训，传承自过去，随着时代变迁和重要人物的经历不断演变。不同的家训，有中华家族共性的精华，也有这个家族的个性特点。
《家风》课上张文觉教授分享了一个故事。一位商人出30万请她代写家训，被婉言拒绝。商人很不理解：“您是觉得这个价格不合适吗？没关系，价钱可以商量。”张教授的大体意思是，家训是家庭成员在整理自己家族历史的过程中，一种内在的生发，而非外人用几句华丽的辞藻覆盖上去的。
是的。在不断演化的家训、世代传承的家谱中，自然形成了一个家族特有的风格和气质，这就是家风！不管是世族大家文字化的家训、家谱，还是普通百姓的家规、家教，形式不同，传递的都是一个家族的道德准则和价值取向。
家文化是中国文化的基因。家族就像一架桥梁，一头连接古代，一头延伸到今天。给我们提供了很多可以身体力行的线索，告诉我们一个家族怎么在当代社会中维持成员的利益和情感认同。
我发现一个特别有意思的现象。近百年来，走出去的人越来越多了，有人离开家乡，有人远赴国外。特别是80年代以后，科技的发展不断缩短地球上的时空距离，可是人们对家的依恋反倒越来越迫切。
这不仅仅是我个人的观察。你发现没有？近年来越来越重视对孩子传统文化的教育。人们对于自己的姓氏、辈分、家族文化的追问，远远超过前面几代人。
记得前年过年的时候，爷爷提出想要重修黄氏家谱。因为战争和一些政治原因，家谱早就失传了。只知道原先的旧谱可追溯到元朝时期。
家谱的英文叫“family tree”，我以为很形象。参天之树必有其根，万里江河必有其源。因此国有史，县有志，族有谱。
中国人活在这个世界上，都以自己或家人为起点，游走世界，往而有返。特别是漂泊异乡的人们，更需要家的归宿和认同。忆苦思甜也好，慎终追远也好，当我们“回家”时，是不是都会扪心自问：家风是什么？祖训在哪里？
而整理家谱家训，就是让想回家的人有一个坐标感。然后内心就会有一个声音：我为什么离家出走，又为什么要回家，我家里还有什么东西，能不能对我当下的生活有一种关照？
当你整理完了，也就完成了对自己家族的洗礼，就知道你的家庭需要怎样的文化，内心的归属和安宁到底在何方。
写在最后
余世存有一本书《家世》，自序里的一段话令我印象深刻：中国人的人生立得晚，将立未立或立起来的时候总是忙碌异常而少有心思做自我整理。
为何立得晚？固然有很多原因。这里从埃里克森的心理理论来看，12-18岁正是建立人格同一性的时候。中国人缺少神的信仰，几千年儒家文化体系遭到破坏，家文化就成了我们的信仰。中国人的骨血里有无意识的宗亲情节，又一直受西方教育。如果没有一个有根有魂的家风影响，孩子在本应建立人生观、价值观的时候，是混同而模糊的。由此，在青春期埋下了某些心理问题的种子，影响他日后走向社会，对自我感到迷茫，而无以立身。
在一些咨询案例中，我发现很多新生代父母对孩子的教育，完全是跟着社会风气和流行的东西走，或者只关心学习成绩。这样的教育非常盲目。与其说学习如何做家长，不如说在形成新家庭秩序的过程中，与伴侣、孩子一起重新开始一种人生。而整理家训家风的过程，就是让你拥有独立的思考和判断，这样你跟家人交流时才更清晰，不随波逐流。
家风、家训在今天仍然值得传承，就是因为它可以满足家人内心情感的需要，唤起后代何以立身的人生认同感，从而拥有一种更加积极、开放、健康的家庭生活。
参考资料：《家世》，余世存
作者：音匀，十年媒体人，心理咨询师，公众号“爱自然生命力社群”。
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