《中华圣贤经》解读（八）

雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。

按：

有很多俗语都被传错了，其中一句是“无毒不丈夫。”

乍看貌似有理，实则荒谬无比。

常说“男子汉大丈夫”，难道就是指心狠手辣吗？

其实原意是“无度不丈夫”——没有度量不是男子汉。试想：若一点坎坷就不能忍受，一点委屈就不能接受，一点压力就不能承受，心胸狭隘、格局狭促、眼光狭小，怎能称之为“大丈夫”？

平川坦途不能见好汉英姿，惊涛骇浪方能显英雄本色。

种花须知百花异，育人要懂百人心。

按：

师者，园丁也。

非溢美之词，乃应有之义。

孔子曰：“有教无类、因材施教。”

佛陀云：“观机逗教、应机说法。”

匠人皆深谙量材取用之道，巧借天成施以造化，方得鬼斧神工之作。

器物如此，况人乎！

奈何今日之教育崇尚共性、贬抑个性，遂使萌芽之天才凋敝。

满眼皆车间主任、流水线与考试机器，大师不复见矣！

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

按：

读罢汗颜。

杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

孔子“明知其不可为而为之”——“舍我其谁？”

地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”——“众生度尽，我愿方尽”

无缘大慈，怨亲等视；同体大悲，永无尽时。

《华严经》：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”

惭愧不已。

欲论古来兴废事，须平自己是非心。

按：

穿过层层的迷雾

到达迷雾的层层

转过道道的山路

抵达山路的道道

迷雾中的山路

永远看不清楚

推开一扇扇的门

扇扇都是罗生门

遇见一群群的人

人人都是变形人

爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。

按：

不一定。

要看被爱的人懂不懂爱，被敬的人识不识敬。

有些人缺失爱的能力，你爱他就是“对牛弹琴”。

有些人缺乏敬的意识，你敬他成了“软弱可欺”。

认为我说的不对？

请你让犹太人爱希特勒、敬希特勒，试试。

我崇敬的印度圣雄甘地以他伟大的人格与非暴力不合作赢得了印度的独立与全世界的尊重。

知道吗？他当年就是这么建议犹太人、法国人、英国人的。

丘吉尔很讨厌甘地，认为他不可理喻。

你怎么看呢？别陈义过高，说的实在点儿。

你说你爱全世界，了不起！请从纳粹、日本侵略者、基地组织、塔利班、ISIS爱起吧！

不做贼，心不惊；不偷鱼，嘴不腥。

按：

道德与法律是人类维护社会秩序的两道防线。

守法的公民当然不会触碰法律的红线，自律的公民自然不会逾越道德的底线。

然而，法律也存在“恶法”，道德也可能“扭曲”。

历史上的独裁者在施行暴政时也是借用法律作为手段和工具，即使法律已经被践踏到虚伪可笑的地步。因为如果彻底废弃法律独裁者自身执政的合法性也会被动摇，这一点他们是心知肚明的。

假如当我们身陷恶法之中该如何自处呢？假如当道德被权力与政治绑架，我们又该如何选择呢？

恕我愚钝，想不明白。