转载说明：本文摘录自得到APP，付费专栏万维刚《精英日课》
今天咱们说点哲学。有一个古老的哲学学派，叫斯多葛派（Stoicism)，近年来在 美国非常流行，我经常能看到有人写文 章、写书介绍这个哲学学派的心法，也有 很多人可以说是在按照这个学派的指导自 我修行。但是据我观察，斯多葛派对中国 读者来说还比较陌生。
斯多葛派哲学要求我们做一个坚忍、坚定、不轻易动感情的人。Stoic这个词， 在英文中可以做名词，那就是指一个斯多 葛派的信徒，或者说叫“斯多葛者也 可以做形容词，形容一个人宠辱不惊，坚忍。比如我曾经看到有文章形容奧巴马是 个stoic的人，意思就是说他作为一个领 导人，遇事不慌不忙，镇定自若。像特朗 普有时候给人感觉有点一惊一乍，那就不 太可能用这个词形容他。
中国读者可能不太熟悉“斯多葛”这个 词，但是我说一个人你肯定知道。前任总 理很喜欢读一本书，叫《沉思录》，据说 是放在枕边读过一百多遍。这个《沉思 录》的作者是古罗马皇帝马可
■奧勒留，
被后人称为“哲人王”——那奥勒留是 哪个哲学门下的呢？就是这个斯多葛派。
斯多葛派，在两千多年以前，古罗马时代 就已经有了。等我说完今天的内容，你就 会理解它为什么现在还受到欢迎。
1.一段名言
我们要说的是Aeon上5月22号的一篇文 章，题目是“想要更幸福，就关注你能控 制的东西 ” ,作者是纽约城市大学的哲学教授马西莫_匹格里 奇（MassimoPigliucci)
匹格里奇刚刚出版一本书，叫《怎样成为 一名斯多葛者：古老智慧在现代生活中的 应用》。在这篇文章中，匹格里奇只说了 斯多葛派的一个小内容，称之为“斯多葛 控制二分法”——意思是说，在生活 中，有些事情是你能够控制的，有些事情 你是控制不了的，而你应该只关注你能控制的东西。
你听这句话是不是感觉有点熟悉呢？基督 教里有个类似的说法。美国基督教神学家 尼布尔，曾在19世纪30年代写过一段 《宁静祷文》（以下是维基百科收录的洪 宋弦的译文）：
神啊，
请赐与我宁静，好让我能接受，我无法 改变的事情；
请赐与我勇气，好让我能改变，我能去 改变的事情；
请赐与我睿智，好让我能区别，以上这 两者的不同。
其实犹太教也有类似的说法。中国科大前 任校长朱清时也非常喜欢这段话，曾经用 来勉励学生：“有勇气去改变那些可以改 变的事；有度量去容忍那些不能改变的 事；有智慧区别以上两类事。”
而据匹格里奇考证，这段话的意思，最早 恰恰是起源于斯多葛派哲学。2000年以 前，古罗马的斯多葛派哲学家爱比克泰德 (Epictetus)，说过一段这样的话。所 以这个宁静祷文的本意，并不是出自基督教，而是出自哲学家。所谓“可以改变’’，就是“斯多葛控制二分法”中 的“你能控制”。
今天你听这个“斯多葛控制二分法”，可 能第一反应是这有点平淡无奇，这是不是 鸡汤呢？我知道这个，又能怎样昵？
也许能很不一样。匹格里奇把“斯多葛控 制二分法”的效果称之为“爱比克泰德的 许诺”——如果你真的能区分你能控制 的事情和你不能控制的事情，并且将两者 区别对待，那么你在心理上，就会是不可 战胜的——在面对人生起伏的时候，你 就能真正做到宠辱不惊。
2.—个心法
匹格里奇举了个自己的例子。他有一次在I 罗马坐地铁，眼睁睁地看着一个小偷把他 身上的钱包偷走，还没等他反应过来，小 偷拿到钱包转身就跑出了地铁车厢的门，
然后门正好关上，匹格里奇无可奈何。钱包中不仅有现金，还有他的证件，信用 卡。丟了钱包非常麻烦，他得花很多时间 去补办各种证件，挂失信用卡，简直想想 都让人头大。
一般人遇到这种情况，反应肯定是非常恼 火，会痛恨小偷、还会责备自己怎么就没I 把钱包看好，可能未来几天的情绪都受影 响。但是匹格里奇因为已经修习斯多葛派 哲学多年，他遇到这样的事儿就能够很好 地面对。
匹格里奇就想，小偷把钱包偷走这件事，是我不能控制的，那我就只能接受。钱包 已经丟了，那我就应该把关注点放在自己 能够控制的事情上面。
我能控制什么呢？我可以选择好好度过这丨 —天。本来匹格里奇已经和家人、朋友约 好当天晚上要一起看个演出，然后一起吃 顿晚餐。结果他根本不受丟钱包这件事的 影响，该看的演出、该吃的饭一点没耽 误。匹格里奇的弟弟就对他的反应非常羡 慕，说你钱包丟了居然没当回事儿，情绪还很好。
这就是“心法”的作用。事情还是这么个事情，仅仅是因为你面对它的态度变了，你整个人都可能不一样。
“斯多葛控制二分法”可以让我们面对小 事从容不迫。面对大事，就更厉害了。
匹格里奇举了一个越战时期美军战斗机飞 行员的例子。这位飞行员被越南人俘虏， 在战俘营待了好几年，期间面临严刑拷 打，受尽了折磨。但是这位飞行员也修行 过斯多葛派哲学，哲学帮助了他。
飞行员想，肉体上的折磨是我无法控制 的，那我就只能接受，我安之若素就好 了。但哲学并没有把他变成一个消极的人 ——他也关注到了自己能够控制的东西。 飞行员本身是一个高级军官，领导其他的 战俘，就是他能做到的——结果他抓住 机会组织了一次抵抗运动！
更进一步，匹格里奇说，如果你能够接 受“斯多葛派控制二分法”，那么你的个 人目标，就应该从“外界目标”，转换 为“内部目标”。
3.两种目标
什么叫“外界目标”，什么叫“内部目 标”呢？
比如说现在你的面前有一个升职的机会。你准备好了简历，列举出了自己取得的各 项成绩，把简历交给老板，希望能拿到这 个职位。
如果你的目标是要获得这个职位，那就是 一个“外界目标”。这里面有很多因素是 你无法控制的。可能你的竞争对手表现更 好，也可能老板不喜欢你。如果你把希望 寄托在一个外界目标上，你就会有各种焦 虑不安的情绪。
所以匹格里奇说你应该选择的是一个“内 部目标”。你控制不了外界，但是可以控 制自己。你可以把目标设定为尽自己所 能，写一份最理想的简历。
有了这个控制二分法，你设定的是内部目 标，那么对于不能控制的最后结果，你就丨 没有什么可焦虑的。最后结果不管是什 么，你都可以坦然接受。就算没拿到这个 职位，任何愤怒的情绪也是没必要的，多 余的感情只是自我伤害。
想通了这一点，你会发现生活中很多方面 都是这样。
参加一个比赛，你要关注的重点应该是发 挥出自己最好的水平，打一场漂亮的比 赛，而不是能不能蠃得比赛。你喜欢某个丨 人，想获得对方的爱，那么他/她怎么对 待你是你无法控制的，但你能控制的是你 对他/她的态度，呈现自己最好的一面。 在一场政治选举中，你无法控制哪个政党 会获胜，但你可以控制自己的一票，你可 以帮你支持的政党做宣传。
匹格里奇认为，如果能做到这些，那你就 没有什么敌人和对手，因为你关注的是你 自己，你不会去指责任何人。
丨我的评论
咱们想想，为什么斯多葛派哲学在今天仍然受到欢迎。这大概是因为它没有脱离实际，具备实现的可能性。
每个人都希望自己能克服焦虑情绪，宠辱不惊，任何时候都镇定自若。但是中国传 统上对这个问题的解决方案，似乎是一句 成语，叫“无欲则刚”。说如果你能消除 自己的欲望，你自然没有焦虑。佛教似乎 也是类似的说法，要求我们去除欲望。
但我们普通人怎么可能消除欲望呢？我参 加一个比赛，我当然想赢！我马上就要上 场了，教练看我紧张，过来跟我说你要消 除取胜的欲望！这可能吗？
消除欲望这个要求实在太高了。斯多葛派这个心法就实在得多——并不是没有欲 望，你想要什么东西，可以！但是你要把 注意力全部集中在自己能控制的这部分上。
I由此得到
“控制二分法”，可能是斯多葛派哲学中 最重要的一个心法。我们应该区分自己能 控制和不能控制的东西，接受那些不能控 制的，把注意力集中在能控制的，并且有 勇气去控制。这不是什么宗教鸡汤，而是 很有实用价值的一个哲学思想。做到这一 点，我们遇事就能从容大度，处变不惊。