己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
译文：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏肯定正确认知而不是轻视、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要喜新厌旧，不要厌烦故旧的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。
訾，音zī，意思是毁谤、非议。
1、
关于“己有能勿自私”，有人认为这个比较容易做到，特别是现代人都巴不得自己得到别人的认可，能一展才艺博取名声。但是这些“己有能勿自私”的前提都是有利益在里面。如果没有一点利益，纯粹帮忙，浪费自己的时间精力，能做到“己有能勿自私”吗？
古语有云：“力恶其不出于身也，不必为己”。具有爱众的品行，会不求利益去帮助别人，这是为人处世的必备原则。能无私帮助别人，才会在自己有需要时得到别人的帮助，人际关系就是这样一种互动的关系。这也是我们现在社会一直在提倡的助人为乐。
“有能”两个字需要引起注意，在助人为乐时要审时度势，对一些需要能力来完成的事，不要勉强。比如有人落水，你不会游泳就不要贸然下水，不然很可能救不了人还添乱。
2、
能虚心面对别人的长处，是一种为人处世的优点。很多人见不得别人有本事，好像得了红眼病一样，不能正视别人的技艺和能力，总带着不屑一顾的观点。如果经常用这种观点想问题，也许会得到一时的心理满足，但是不利于将来事业的发展。
当今社会，没有合作就很难成就业绩。不能正确看待别人，在与人合作共事时，很难处理与合作者之间的关系，或者不能利用好合作者的优点来促进事业发展，或者过于以自我为中心而导致有能力的人不愿意和你合作。
做到尊重、看重别人的才能，既能正确看待别人，同时也能使自己虚心面对别人的优点，更加看清自己，而有自知之明。
3、
在中华文化传统里，嫌贫爱富和喜新厌旧是两个长盛不衰有关婚姻的话题，特别是在民间，流传有很多的故事和戏剧。嫌贫爱富常被用在女方的家人长辈身上，著名的故事有王宝钏。喜新厌旧则常用来形容男性，最著名的故事就是陈世美了。
虽然大家说起来都憎恶嫌贫爱富和喜新厌旧，但是到了自己头上，还是会做出不该做的事，其实无非是财富和美色的诱惑。改革开放后连续三十年经济高速发展，有多少发家的男人选择了离婚再娶？小三二奶盛行一时，结婚彩礼长成天价，不是都是嫌贫爱富和喜新厌旧的思想作祟吗？
4、
关于谄富骄贫，《弟子规》在这里的原意是指人际关系的处理。在实际社会交往中，谄富骄贫的人往往太看重利益，喜新厌旧的人往往很少有感恩的心，过于以自我为中心。和这样人来往要当心。
要注意喜新厌旧的概念不是指新鲜的事物，不是说人们都不要创新，都不要接受新思维、新科技。这里理解这些概念要结合总叙的语句，结合泛爱众的概念来理解。
中国几千年的人情世故总结出了一句叫做“贵易交、富易妻”。要说“贵易交”，社会地位变化以后，工作往来的同事朋友会自然发生变化，由于人的精力有限，不可能长期和以前的朋友保持密切来往，但是只要是有机会，应至诚相待。我们现今的总书记，仍能感念插队时的朋友，抽空看望他们，这样的善行是全社会的楷模。
说到“富易妻”，除了要唾弃那种喜新厌旧的思维以外，还是应该加强对孩子的引导和教育。东汉时宋弘有妻，皇帝刘秀孀居的姐姐看上了宋弘，面对皇帝姐夫的地位诱惑，宋弘仍然以“糟糠之妻不下堂”之语断然拒绝。我们要看到，宋弘是有正确的义利观、价值观来支撑而做出这样的选择的。正确的义利观和价值观，需要从小培养。
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
译文：对于正在忙碌的人，不要去打扰他。对于心情不好，身心欠安的人，不要用闲言闲语干扰他。别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
1、
与人相处，不故意给别人添乱，是基本的礼仪。要做到在别人能忙碌时不去故意搅事，在别人心情不好时不去故意扰乱，这些并不太难，难的是要看准别人是否在忙，是否心情不安。
这需要具有察言观色的能力。这样对人的观察力，是需要逐步培养的，不是一朝一夕之功。
实在不具体察言观色的能力，那就怀着一颗与人为善的心，无论何时何地何人，除非别人主动提出，尽量不要过度的打扰别人，尽力保持一种中庸的态度。
2、
《弟子规》前文说过：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。那么在这里又说“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，这是否前后矛盾呢？
要看到这里的用语是“揭”，“揭”的意思是揭开示众。对于别人的短处、不足，私下朋友之间指出，那是帮助进步，是《弟子规》提倡的。但是如果把别人的短处在众人面前揭发示众，是对人的羞辱和贬低，是不合适的。
至于别人的隐私，都是别人保守的秘密，往往是别人心中脆弱所在，更不要随便说给别人，传播出去。
上面两句非常贴切的诠释了“己所不欲勿施于人”的道理。
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
译文：赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
1、
《弟子规》在这里认为，除了“短”不能揭以外，“恶”，也不能宣扬，宣扬别人的恶，本身也是恶行，如果宣扬过头，会给自己招来灾祸。
这种观点，对任何人都从“己所不欲勿施于人”的角度出发，对“恶”如此宽容，是不是是非不分呢？是不是和我们目前提倡的见义勇为的精神背道而驰呢？
必须要辩证地看待这个问题，不能机械的全盘接受这一句的观点。
要先厘清这几个概念：
短：指缺点、短处，不足之处，做过的不合适、出格的事情，一般没有违反法律。
过：指错误、过失，也可以有过分过度的意思，用作动词的意思是指出过失的意思，根据“过”的影响，也可能违法，也可能不违法。
恶：指不好、凶狠，犯罪的人和事，极坏的行为，一般来说“恶”大多违法，至少也违背道德准则，比“过”的坏的程度更很。
《弟子规》前文里还明确提到：“无心非，名为错，有心非，名为恶”，指出“恶”是故意为之的违反道德或法律的事情。
因此，对“短”、“过”、“恶”应该采取不同的态度来区别对待。
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《弟子规》认为，对于“短”和“过”，是应该本着“治病救人”的态度来对待的。一是要私下指出，劝人改正，所以说劝人行善是建德，任人犯错是道亏。二是不要揭发、宣传别人的过失、缺点，以免让人尊严受损，恼羞成怒下反而失去向善之心。称赞人的善行会对对产生鼓励，宣扬人的缺点也会产生后果，有识之士听到会自省自砺，浅薄之人听到难免会产生怨恨之心。
对待别人的“恶”，《弟子规》也主张不要宣扬。作恶之人本来就不是君子，性情德行有欠缺，如果过度宣扬他的恶行，一定会招来灾祸。《弟子规》从安全的角度，来考虑这件事，对于未成年人的孩子来说，也是有一定积极意义的。
目前我国对于见义勇为的法律界定，有一些地方不支持未成年人申请，即使承认的地方也不宣传、不鼓励未成年人见义勇为。主要的原因还是从保护未成年人的角度出发，一方面未成年人思想上、心理上尚未成熟，另一方面未成年人的各方面生理水平也尚未成熟，不如成年人。未成年人见义勇为，更容易受到伤害。
对于成年人来说，还是要提倡积极与“恶”做斗争。在这里海天提以下几个方面的想法，供朋友们思考、探讨。
一是对于尚未发生或正在进行中的“恶”，要按“惟义所在”的标准，尽力而为。比如看到犯罪行为，首先是坚决制止，如果犯罪分子势力过大则要进行干扰促使其知难而退，如仍不能奏效则需考虑保全自身并及时报警。义务公安曾经制作过一个应对暴恐袭击的宣传片，其中提出的应对措施很值得我们思考，措施有三，首先迅速撤离现场安全后报警，其次撤离不成要隐藏起来并注意手机静音，最后隐藏不成才是与暴恐分子坚决搏斗。
二是对于已经发生以后的“恶”，要区别对待。如果涉及违法犯罪，要解决举报，不然自己则有可能负有包庇的法律责任。对于涉及不到违法犯罪的“恶”，则需按“惟义所在”的标准，量力而行。该规劝作恶者的规劝，该警醒别人的警醒。
一个冷漠的、自私自利的社会，不可能是一个健康向上、充满生机活力的社会。我们必须提倡见义勇为，提倡助人为乐，虽然这不是法定义务，但却是社会美好价值所在。
敬请关注下文，欢迎批评指教。
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