@荷边书房@注解四书《论语》【272】价值观是行动的最高指令

【子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也先正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”】

        子路问孔子：“卫君希望您出山帮忙治国理政，您会先从哪些事情开始呢？”

       这里的卫君是卫出公姬辄。姬辄的祖父就是卫灵公，祖母就是南子。姬辄的父亲是蒯（kuai）聩（kui），因为看不惯南子与宋朝私通，乱搞男女关系，要杀南子，事情未成，因此逃亡。卫灵公就想立小儿子郢（ying）做太子，但是因为郢不想搅这个浑水。卫灵公死后，南子没有办法就立了蒯聩的儿子姬辄为国君。蒯聩因为父亲病故回来奔丧，要以太子继位，姬辄受南子摆布，称爷爷为“王父”，“以王父命拒父命”，不认蒯聩。子路问政于孔子的背景就是这出闹剧。

       孔子听了子路的问话，说到：“必须先正名！”子路一听，急性子的毛病就犯了，说：“有必要吗？老师太迂了吧，这名正得了吗？”孔子听到子路说他扯远了，就说：“你太粗野了！子路啊，你还不懂这个道理啊。君子对于自己不知道的事情，就暂时存有疑问，以待拷问。我说的话，你可以不理解，但是怎么张嘴就说我不对呢。”子路作为卫国大夫孔悝的家宰，此次邀孔子出山，在一定程度上带着“猎头”的身份，故而屁股决定脑袋，说话没有分寸。

       孔子接着说：“名分不正，说话就缺乏合法性；说话缺乏合法性，做事缺乏根基而做不实；事做不实就缺乏秩序，礼乐就发展不起来；礼乐就是一种仪式感，缺乏了仪式感，刑罚的随意性就很大，选择性执法；刑罚随意性大，民众就畏首畏尾，不知道做什么是对。所以君子名气在外，可以随便说，名正言顺，那是因为君子可以用行动来做保证。君子对于自己以什么名义，说什么话，绝对不会马虎苟且。”

       孔子之所以强调名分先正，那是为了解决施政的源头问题。君王制的王者，父死子继，以孝治天下，所以以父子之伦为重。姬辄为了当君王，连亲生父亲都不认了，乱了父子之伦，何以治国。面对子路的问话，孔子用“名正言顺”来说明自己的条件，否则，执政的事情面谈。从当时的情境中可以看出，孔子不愿意趟这个浑水，他也知道靠其一己之力，要实现名正言顺，那是不可能的。一方面，他说出了自己对于这件事的看法，另一方面他也想告诫子路，不要把自己搅进去。最后，果不其言，子路为了自己的主子孔悝选择支持姬辄，却不知道他的主子已经倒向蒯聩。当蒯聩发动政变，子路被蒯聩下令所杀。

        从子路和孔子的对话中，我们知道，很多事情由于价值观的理解不同，会遭遇不同的命运。孔子自“名”开始判断这是一场祸水，以此作为自己的行动指令。子路却以死忠作为自己的行动指令。价值形成习惯，习惯形成性格，性格决定命运，这是我们必须要重视的行为逻辑。我们经营企业，教育员工或者小孩，都要高度重视价值观的指引作用，价值本身就能指引我们走大道，别另辟蹊径或者自作聪明。

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