作者：者苏
中国自古以来就有“女子无才便是德”的说法，意思是说，女子可以没有才学，但绝不可以没有妇德，况且他们认为“才可妨德”，也就是说，女子若是有了才能和智慧，更多的时候可能会“因才而淫”。例如：才女卓文君被司马相如的琴声感动而与之私奔；蔡文姬虽才学丰富，却感情复杂缱绻，结果三易其夫；杜丽娘、崔莺莺因识文断字，看了一些文学“杂书”，愈发多愁善感，移了性情，春情萌动，对封建伦常的反叛付诸行动等等。这就是封建礼教的“才德观”。
然而有一个人却认为“女子无色便是德”。他是谁呢？这个人就是我们中华民族的人文初祖——轩辕黄帝。黄帝还说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”所以，黄帝的四个女人，查遍了所有史书，均没有记载说哪一个是国色天香有闭月羞花之貌的，却记载有一个面貌丑陋的第四妃嫫母。
黄帝的妃子，能丑到什么程度呢？
相传嫫母为方相氏，中原之南的苗族后裔。据唐代的《琱（diāo）玉集·丑人篇》中的描述，嫫母的尊容是“锤额顣頞（cù’é），形麁（cū）色黑”。即额头尖尖的像纺线锤，鼻梁塌陷，两条粗粗的眉毛紧蹙在一起，躯体肥硕，貌黑似漆，乃“黄帝时极丑女也”。
听起来似乎也觉得毛骨悚然，哪个男人愿意娶如此丑陋的女子为妻呢？恐怕连捎带着瞥一眼也不愿意吧？那么，黄帝为什么要娶嫫母为妃呢？嫫母有什么过人之处令黄帝心动呢？我认为不外乎以下几个原因：
其一，黄帝建立古国体制，对各级官员提出“六禁重”：声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重。 “重”是过分的意思，即黄帝告诫官员：不能乱说话，不能沉迷于美色，不能穿的太过华贵，不能太注重外表，不能吃的太好，不能住的太高调。无论是“声”“色”“衣”“香”，还是“味”“室”，这“六禁重”都与女人息息相关。就以现在为例，若哪个男子看中了某一姿色女子，那么，说话会变得轻浮，心中欲火会逐渐升腾，为了取悦她，便刻意打扮包装自己，名牌满身，吃得要稀罕，住的要高档。长此以往，官员们不贪的也贪了，不坏的也坏了，不恶的也恶了。所以，身为一国之主的黄帝，要求官员“六禁重”，自己当然要率先垂范，远离美女喽！你看，史书中的记载：
《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”正妃嫘祖尚且没有被提到其容貌，更何况是次妃女节与第三妃彤鱼氏呢。换个角度思考，史书最起码会尊重事实，进行比较客观的记载，然而丝毫不提及其容貌，那么，大概是容貌并不算出众吧。也就是说，黄帝以身作则，严格遵守自己所制定的“六禁重”的制度。不重姿色，不以貌取人，真不愧是中华民族的人文初祖！希望天下男儿也有此胸怀！
其二，为了制止抢婚事件。五千年前，黄帝经过连年战争，打败了蚩尤，建立了部落联盟，成为臣民们一致拥护的盟主。就在这时，部落之间经常发生暗地抢婚的事件，一些漂亮姑娘硬是被一些人家抢去做媳妇。一时之间，凡是有点儿姿色的姑娘吓得躲在家里不敢出门。有女儿的人家甚是苦恼，就纷纷向黄帝报告，要求他设法制止。黄帝召集大臣，大臣们绞尽脑汁，想了很多办法，诸如把抢婚者抓捕来毒打一顿、逮捕入狱等等，但抢婚事件仍然不断发生。黄帝很是焦虑，如果再这样发展下去，矛盾就会激化，很可能导致部落之间的重新分裂。
到底该怎么办呢？
某个清晨，黄帝带着问题独自一人外出散步，希望能够遇到什么给自己灵感或启发，期待豁然开朗的一瞬。黄帝缓缓而行，时而颔首沉思，时而左顾右盼，忽然看到远处有一位女子正在河边用尖底瓶汲水。黄帝很奇怪，不是抢婚呢吗？不是说女孩子都不敢出门吗？于是匆匆走到她身边问道：“你这女子独自出门，不怕被人抢吗?”女子听到问话并未抬头，低声回答道：“恕我不能抬头，因我长得又黑又丑，怕惊蛰您。也因为我丑，所以没人会抢我”。
嫫母有多丑前面已经描述过了，可想而知黄帝看过之后会是多么的惊愕。但是，黄帝觉得这个汲水女子虽然长得很丑，但她的言谈举止落落大方，丝毫没有小家女子的拘谨。便又问她：“你是哪个部落的，叫什么名字?”丑女回答说：“我是祁部落的，没有名字，别人都叫我‘丑女’”。
“如果有人愿意娶你，你愿嫁吗？”睿智的黄帝迫不及待地追问。
“愿意。”丑女羞涩地低头应允。
真所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”啊！真是不虚此行啊！抢婚事件怎么处理，黄帝已是心中有数了。
胸有成竹的黄帝召来众臣，语重心长道：“蚩尤无道，经常乱杀无辜，失去民心，最后战败被杀。今天我们应当引以为训，万不可再走蚩尤的老路，不然也会失去民心。如今我想再娶一个妻室，找一个合适的女人，征得她的同意，绝不抢人婚配”。众臣一听，不加思索地说：“这有何难!黄帝功劳这么大，别说再娶一个，就是再娶十个百个也能办到”。
黄帝选妃的消息像风一样吹遍了各个部落的各个角落，人们都竞相给黄帝送美女，甚至有人把自己抢来的美女也献了出来。瞬息间，有上百名美貌女子供黄帝亲自挑选，令人意外的是，黄帝对这些美女们丝毫不在意，眼睛一扫而过，威严地黄帝对着众人郑重道：“重色不重德者，非真美也。重德轻色者，才是真贤。”
不久，黄帝隆重地迎娶了那个祁部落的丑女为妃，封号嫫母。黄帝成婚这天，各个部落都来人庆贺，男男女女、老老少少，推杯送盏，喜气洋洋，热闹非凡。仓颉发现黄帝和丑女面对面坐着，嫘祖、方雷氏、彤鱼氏不断给黄帝和丑女敬酒，黄帝和丑女乐得喜笑颜开，于是灵机一动，画了两个口字，上下并起来，当即造了个“喜”字。
他把“喜”字写在一张桦树皮上，高高举起，对着众人说：“抢来的女人就好比强扭的瓜，不甜也不好。只有你情我愿，结为夫妻，才是喜中有喜，才能和睦相处，白头偕老。”
造字圣人仓颉的一席话惊醒梦中人啊，人们终于明白黄帝娶丑女为妃的深意了：注重才德，两厢情愿。
自从黄帝娶丑女为妃后，部落之间的抢婚事件，就逐渐减少了，以至于后来不再发生。
其三，皇帝之所以娶嫫母为妃，归根结底还在于嫫母自身的贤德与智慧。
屈原在《楚辞·九章》中歌颂道：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。” 意思是说：虽然嫫母也嫉妒佳丽之人的芳美，但她心地善良，也有自己的一种美。《淮南子·修务训》也拿美女西施与丑女嫫母比较道：“不待脂粉芳泽而性可悦者，西施；虽粉白黛黑弗能为美者，嫫母。”简单的解释就是：西施是自然美，而嫫母是心灵美。后世还有“嫫母有所美，西施有所丑”“ 嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑”等等多种说法，但无论怎么说，都无一不是在夸嫫母的贤德。
事实也正是如此。例如，嫫母经常勉励那些因相貌丑陋而自卑的女子，告诉她们：“只要你们内心善良纯正，为人做事贤淑有德，即使长得丑，也会被人尊重的！”
她遵从妇德，相夫教子。据说，黄帝共有二十五子（也有说三十五子），正妃嫘祖生了玄嚣和昌意两个儿子，次妃彤鱼氏生了夷鼓一个儿子，而剩下来的二十二个或者三十二个应该都是嫫母的功劳了。她不仅为黄帝繁衍后代做出了贡献，更是为我们华夏民族的兴旺做出了伟大的功绩。
嫫母的相貌奇丑，心地纯正善良，为人正直厚道，据说妖魔鬼怪见了她都要绕道走，可能是相貌的作用，也可能是邪不压正吧。所以，黄帝授予嫫母以“方相氏”的官位，用她来驱邪。人们为了祈求平安，拜嫫母为门神，请画师描了嫫母的模样贴到大门上，没想到非常灵验。从此，我国就流传下来贴门神以驱邪魔的讲究。人们还拜嫫母为逐疫驱鬼之神，据说后世巫医神汉祛除瘟疫跳大神时所戴的面具，就是嫫母的遗像。
据《山海经》记载，嫫母和嫘祖都住在汉水南岸一处被河沟环绕的地方。而当时的黄帝要带部落里的男人们外出征战、狩猎，女人们都留在这里守候家园，而这个家园的管理者，可能就是嫫母和嫘祖。嫫母和嫘祖“居一门中”，也就是说两个人同住一个房间。作为黄帝的妃子，这显然不是条件所迫，而是她们愿意同居一室。同时爱着同一个男人的两个女人，能如此和睦相处，亲密无间，显然两人都是善良贤淑、宽容豁达之人。
嫫母的言行皆为当时女人们的楷模，智慧也非同寻常。
据说黄帝的元妃嫘祖擅于植桑养蚕，在少女时期就有自己的桑园，她懂得如何抽丝织绸的方法，身上所穿金色彩衣都是自己亲手织就。当时的人们还只是夏穿树叶、冬裹兽皮，一年四季衣不蔽体。而嫘祖的这项发明，能让人民穿衣御寒。可是，嫘祖只会自己手工抽丝，如果大量抽丝织绸，却是需要大量的人力物力。正在发愁的时候，貌丑的嫫母出现了，她毛遂自荐，搬出了自己发明的纺线车和织布机，并教会女人们使用。有了机器，大量生产丝绸、裁剪做衣还真不费事，所有的人们因此而不再袒胸露背，不再害怕寒冷的侵袭。这件发明使得黄帝对她倍加赞赏，更是另眼相待了。
她的管理能力也是首屈一指的。据说，黄帝在带着元妃嫘祖巡视天下时，嫘祖不幸逝世。黄帝为她举行了盛大的祭奠，封嫘祖为“祖神”，同时让嫫母“监护于道”。其实就是命嫫母指挥祀事，监护灵柩，安葬嫘祖，并守护陵墓。在整个的丧事置办过程中，嫫母表现出非凡的能力，所有事情，事无巨细，一律安排得井井有条。并且不辞劳苦，每年组织祭祀活动。
至此，黄帝娶丑女为妃的原因已不言而喻。但是，天下男子却并不懂得这个道理。凡是姿色出众的女子，大多被追、被捧、被宠，找工作好找，找男人有的挑。这也是人之常情嘛，“爱美之心，人皆有之”。只是作为女子，我倒希望能够内外兼修，在追求外在包装的同时，修好德行才是关键。毕竟，柳无千年绿，花无百日红。
作者简介：单巧红，笔名者苏。崇尚率性而为，今生愿做一株无赖的苦瓜藤，肆意地生长，妄为地开花，管它风雨雷电，攀缘到顶就是春风暖阳。