2018-04-20“中”者，天下之大本

    什么是“中”？不偏不倚，在曹操的《短歌行》中“忧从中来”，“中”有内心之意，因为心在身体的中央。中国把自己的国家称为“中”，是因为古人认为我们国家所处的地点是大地的中央，不偏不倚。这个字表达的是抽象的方位概念，最初字形的构造也很有意思。

    中，甲骨文像两旗相对，表示两军对峙。有的甲骨文在两旗之间的对称位置加一点指事符号，并在圆点上加两点（分），表示在相互对峙的两股军事、政治力量之间没有倾向。有的甲骨文将圆点简化成“囗”（域），表示两军之间不偏不倚的地带。有的甲骨文省去字形下端的旗帜，像一杆旗插在城邑（囗）的核心地带。有的甲骨文将两杆旗都省去，极大地简化字形。造字本义：对峙的两军之间不偏不倚的非军事地带。现在“中”的本义已经消失不用，引申为两段中间，四面等心，与两端对等的距离。如，中心，中等，由于“中”也有不偏于任何一方的意思，所以也有“中庸”一词。

    关“中”字，还有这样一个小故事：皎然是唐代著名的僧人出身的诗人。一天，一个很爱写诗的僧人听说皎然的诗写得很好，便带着自己写的一首题为《御沟》的诗作去请皎然指点。皎然看后觉得其中“此波含圣泽”一句写得不好，便对那位僧人说：“诗中的这个‘波’字用得不妥，是否考虑改一下？”那个僧人听了皎然的话，颇不以为然，竟怫然而去。但是皎然料定，这首诗的作者想不通只是暂时的，他必然会想通，想通了还会回来找他的。于是在自己手上写了一个“中”字，握之以待。

　　没过多久，那个僧人果真又回来了，并且高兴地对皎然说：“你的意见很好，我考虑再三，‘波’字用得不太妥当，我想将它改为‘中’字如何？”皎然这时不慌不忙地把手一伸，以掌上的“中”字相示，两人都高兴地笑起来。

      “中庸”一直是我国传统文化的核心观念，它的智慧一直受到历代圣贤的推崇。可惜近百年来，由于西方科技发展的冲击，这一优秀的传统文化思想被人们误解。尤其在今天，在物质文化的影响下，人们把它理解模棱两可的和稀泥、随意妥协的老好人、凡事不冒头不冒尖、无原则、左右逢源、滑头狡诈的处世之道等等。还有人出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。其实，中庸之道指的是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进!它着重于修养人性，主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。所追求修养的最高境界是至诚或至德。它教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善，至仁，至诚，至道、至德，至圣，合内外之道的理想人物，也就是我们常说的“天人合一”，人与自然相协调的境界。

     “君子性非异也，善假于物也。”平常人也许无法做到与自然、社会完全和谐一致，却可以通过修炼自己的德行使自己逐渐完善，做一个德智双全的君子。