18一策成名万古流——谈谈《战国策》

本文主要关注点为，《战国策》的编纂和思想特点，其后两篇为《战国策》的艺术成就，及对一篇原文的分析。

01《战国策》的编纂和思想特点

01.01有关《战国策》的常识

关于书名。

《战国策》是一部战国时期的史料汇编，最初有《国策》、《国事》、《事语》、《长书》、《修书》、《短长》等名称，最初主要以单篇的方式在各国中散存。

关于体例。

其中的作品产生于战国时代，成书于西汉后期，刘向整理而成，他对“错乱相糅莒”的上述资料加以整理，去其重复，得三十三篇，按国别分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、宋、卫、中山十二策，定其名为《战国策》。

编者及内容。

作者大多都是纵横家。被当作了学习的对象，所以这些作品在社会上广泛流行。此书原书的作者亦非一人，大约是战国秦汉之际纵横家一流人物他们的文章共同形成。

书中主要记载了当时谋臣策士的言行。这些谋臣策士中，大部分是纵横家，他们游说于诸侯权贵之间，为之出谋划策，进行合纵连横的活动，有人因此而显赫一时。

1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书中，有一些与之类似的作品，被人们称作《战国纵横家书》，其中有的篇章不见于今本的《战国策》，可知当时还有不少同类作品广为流传。鉴于此书的性质，也有人把它归入诸子类。

01.02《战国策》的思想政治倾向

《战国策》一书，生动反映了历史的巨变，表现了那些“游说权谋之徒”的思想特点。

当时，各个诸侯国之间凭借武力互相争夺，侵扰，刘向根据资料概括当时的情况说，国异政教，各个国家的法律制度不同。

01.02.01对“士”的重视

《战国策》以大量事实展示了士的重要作用，说明贵士、用士的巨大效果。

如《燕策一》记燕昭王为何向齐国报仇，师事郭隗，招诱天下之士，于是“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争走燕”，燕国终于强大起来，联合五国以伐齐。

《秦策一》有录：

当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。

《齐策四》也有记载：

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”

齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”

这说明这个时候，各国开始重视士这一阶层，当然，这里面往往夸大了士的作用。

01.02.02现实主义崇实尚利的观念开始盛行

楚攻韩，韩派尚靳求救于秦，秦宣太后开口便先谈利，说“夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少利焉？”（《韩策二）

吕不韦见到在赵为质的秦公子异人，回家便问其父：“耕田之利几倍？珠玉之赢几倍？立国家之主赢几倍？”，然后资助异人以投机。

孟尝君被齐王放逐，门客离他而去，谭石子对他说：“事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市谕。市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨！”（《齐策四》）

谭拾子说：“事情必定产生的就是死亡；道理本来如此的就是富贵了有人靠近他，贫贱了就有人远离他。这就是所说的事情必定产生，道理本来如此的。请让我以市场为比喻，市场早晨人满满的，晚上就空荡无人，这不是人们爱早市而恨晚市，而是想要买东西，所以早晨去，要买的东西晚上没有，所以离开。希望您不要怨恨别人。”

还有的公然宣称，为了利，可以不顾道德。苏秦就公开这样说，不能讲信用，为了进取可以不管传统道德，不讲信用。

01.02.03重“权借”，尚“时势”的思想

在这种政治思想的指导下，谋略、外交和游说的作用被抬到无以复加的地位。所谓“比之堂上，禽将户内，拔城于樽俎之间，折冲席上”（《齐策五·苏秦说齐闵王》），成为纵横家们倾心追求的目标。

如齐助楚攻秦，秦欲伐齐，先派张仪赴楚，拆散齐、楚联盟，许之以商於之地六百里；楚王绝齐，秦又暗中与齐联合，而不予楚商於之地；楚王大怒，举兵伐秦，秦、齐、韩三国共供之，大败楚军。

01.02.04《战国策》的思想倾向

《战国策》还赤祼祼的宣扬为个人名势而不折手段，有些文章提倡不顾道德信义的短期行为，只讲权，不讲信，带有严重的局限性。除了这些纵横家的思想主张，书中也反映了一些有时代特色的进步观点。

如《赵策三》鲁仲连向辛垣衍表示：

权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！

用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民。

当赵国解脱危难，平原君酬谢鲁仲连时，他又表示：

所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。

杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。

还有些地方表明鲜明的人本思想。

《齐策四》记赵威后问齐使，先问岁与民，而后问王，反映了鲜明的民本思想。

《赵策二》记赵武灵王胡服骑射，对其勇于革新的精神大加肯定。

《赵策四》记触龙说赵太后，批评统治者的子孙“位尊而无功，奉厚而无劳”，这些思想在当时都有积极意义。