康菲尔德是伟大的，在《踏上心灵幽经》这本书里，他用简单通俗的文字，把禅修的次第和方法清晰地写出来，给我带来了明确的禅修方向。
每个人的内心都会不停地播放一些固定的画面，有时候它会说你很危险，有时候它提醒你走投无路了，它时常会批评你责备你，也会播放有关过去和未来的景象，大多跟不好的结果有关，总之，它不太会主动夸奖表扬你，或是给你信心，这部分的内心戏跟底层的恐惧有关。
如果没有觉知，你就会被它操控，带进困难的深渊，情绪随之而起，痛苦和烦恼便是它的果实。
不管外部环境如何，我们的内心大多相似，这是人类的头脑机制。这部分的不和谐，造成了人类的心理问题，有些问题不断地来访，不断地播放，很多人的做法是不以理会，不过，它的存在跟空气一样，不因为你不关注而消失，恰恰相反的是，它的出现就是为了让你关注。
任何在身体、心灵和心智里的经验，在意识里重复出现，就是一个信号，表示你需要给予更深入、更彻底的关注。这些重复出现的想法、情绪和感受，可以看做是某个卡住的地方或者是需要被解决的问题。
“心想要切断它与世界的连接，却扔紧紧抓住某个东西。”神秘主义诗人卡比尔说的就是这个状况。
佛陀将这种因为情绪或精神带来的紧缩和执着，描述为所有人类困难的来源。这背后的深层原因，都是因恐惧而引发的。从这种恐惧中，产生了我们的一切贪婪、憎恨和无知。
在恐惧的下面就是所谓的真实本性，或者叫本来面目。要达到真实本性，就需要以各自最个人化的方式，正视并化解“恐惧主体”的活动。
康菲尔德提到，要解除重复的困难模式，需要遵循四个原则。
扩展注意力原则
禅修是从关注呼吸开始的，当这份专注进入到一定的程度，就可以进行释放恐惧的练习。扩展注意力是把专注的范围从呼吸，拓展到身体其他的部分，甚至感受，情绪，心智等其他范畴。
你可以先给困难的模式命名，“饥饿的来访者”、“没有耐心的假小子”、“成功上瘾者”、“可怜的小帅”等等，可以为他们取各式各样的名字，然后跟它对话，并以友善而直率的方式，询问聆听它们的故事。
重复的想法和故事，几乎都是由不被承认的底层情绪或感受所激发的，它们一来再来的原因，是因为从没有被感受到。禅修是进入重复播放信息的底层，去了解和感觉让它升起的能量。如果做到了这一点，并真正与这些感受和解时，思绪就不会再次出现，因为它已经被看见，模式也会自然消失。
敞开来，全然觉察感受
佛教心理学一直认为，对感受的全然觉察，是真正觉醒的关键。感受就是使我们受约束和解脱的地方。
不管什么感受，我们都会根据经验无意识地处理。快乐的感受想要抓取，痛苦的感受想要逃离。当我们学会觉察感受，而不是带着贪求和厌恶，把它们看做是交替进行的天气的变化，就能在自由中感受他们。自由不是没有感受，自由是没有阻挡。
找出需要被接纳的部分
重复的模式一直出现，是因为内在有某种程度的抗拒，它常常被人们的恐惧、厌恶、批评关了几年。要释放这种紧缩感，需要先看到它的存在，然后问自己的心“我要如何接纳这个不部分？”
进而需要进一步探索，这种重复模式的哪个部分需要被慈悲地接纳。这需要我们全然敞开，感受它们在身体、心智、情绪的所有能量，然后全然接纳，只有这样，它才能得到释放。
打开核心
这个部分是释放的核心，它需要通过前面的每一步而到达。如果直接来到这个部分，可能会因为不够敞开、接纳而无法看清问题的真相，所以，虽然它是核心的部分，却需要从前面每个部阶梯式的进入。
当进入这个核心后，问问自己“对它抱持什么样的信念和态度”。具体的做法是，先仔细注意它在身体的哪个部位，再具体感觉它的四种物质元素：地水火风，也就是它的形状、形态、运动或静止，流动或者凝聚。
这个核心的中央，大多是一些自己一贯秉持的信念和思想，它限制着生命的纬度向未知拓展。
当身体不断地打开，紧缩感会渐渐退去，自在的空间开始出现。空间在身体上不断打开，直到坚实感完全消融。这个空间在心中是慈悲的接纳，在心智上是清明的觉察，可以包容一切，在这里，我们遇见了自己的真实本性。
重复出现的困难模式，带领我们走入内在，达到新的开启，禅修就是一个遇见真实的自己的过程