从《朋党论》看当今社会精神缺失

闲来无事又翻开了《古文观止》，读史果然使人明智，只感觉字字珠玑，颇有洗脑的功效。欧阳修针砭时弊，通史论道，上书仁宗，驳斥朝廷保守派的攻击，辩朋党之诬。指出只有君子有党，小人无党。有句话总结起来大抵是这样，小人同利之时，暂相党引以为朋党，及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害。当然，欧阳公这篇文章只是为自己辩驳，可如今读来也颇受用。

庆历三年，韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖同为谏官。这时开始实行一些政治改革。范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事疏》，提出"明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令"等10项以整顿吏治为中心的改革主张。欧阳修等人也纷纷上疏言事。仁宗采纳了大部分意见，施行新政。但是新政触犯了贵族官僚的利益，因而遭到他们的阻挠。次年初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷，各项改革也被废止，新政彻底失败。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在宝元元年还特意下过“戒朋党”的诏书。文章从小人无党而君子有党的角度，引用尧舜汉唐的典故将改革派的主张全部表述出来。后来，欧阳修重新回到庙堂，但只负责修书，当然新政也并没有推行下去，朋党的故事就这样不了了之了。

宋朝是个大染缸，开放的政治经济环境造就了出彩的文人们。男耕女织的闭塞并不能妨碍商品经济的快速发展，这是时代进步的必然，也是人民生活的需求。其实在当时，《清明上河图》的美好景象可能存在于市井之中，却绝对不在朝廷之上。朝廷里，是你死我活，是党派的斗争，是利益的纠葛。虽然国家动荡飘摇，却掩盖不了文化多元化的事实。这样的时代，涌现出了苏轼，欧阳修，王安石，柳永，晏殊，秦观等影响后世的大家们。他们有的并不相识，有的甚至势不两立，但却有一个共同的特点，那就是都有寄世报国的热血。

大多数文人一如欧阳修，他们并非出身官宦，而是凭借科举一步一步爬到朝廷，走进官场。最初博取功名并不是为了升官发财，而是出人头地，实现抱负。所以无论是庙堂之高，抑或是江湖之远，他们所渴望的不过是政通人和，百废俱兴。然而，政治的斗争却远非他们想象的这样简单，他们需要站队，需要衡量各方的利益，还要懂进退，明得失，所谓识时务者为俊杰，很多时候，做官并不是简单的以民为本就能相安无事。可是他们并不趋炎附势，也不曾被五斗米压弯了脊梁，纵然风吹雨打，谁怕，依旧一蓑烟雨任平生。

罗曼罗兰说过，真正的英雄主义就是在看透了事情的真相之后依旧热爱生活。欧阳修如此，苏轼如此，范仲淹也如此。纵然遭受贬黜，依旧将自己管辖范围治理的安居乐业，也仍旧享有一方乐土。他们心里没有得失，只有最初的理想。

我曾经问过我的师弟师妹，你们为什么要考公？他们的回答如出一辙，为了铁饭碗。其实包括我自己，走到体制内无非是因为有一份稳定的工作。这一点，我们与古人，差太远了。十二年寒窗苦读，四年大学生活，哪怕是要考研，要读博，我们最终选择的事业与最初的梦想也大相径庭了。人们总说，梦想，不过是一种情节和欲望而已。可如果连梦想都没有，人生岂不是太索然无味了。我 们所缺失的，就是古人对初心的坚持，对理想的执拗。

愿你经历绚烂浮华之后，仍旧能有一颗最初的心去面对世界。