《观经疏楷定记》第一百七十一讲/与诸师释忍比较摘选1

净宗法师讲述

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经常有人说“我念佛怎么跟佛相应啊？”怎么相应呢？一念信心，这就相应了。如果说“佛发四十八愿，我也要发四十八愿”，那恰恰不相应。就好像我们在大海边，别人造好了一艘大愿船，说“你上船，我载你过海”，你只要一步登上这艘船，不就跟船相应了吗？如果你说“那不行，你这艘船是发四十八愿造的，我另外也去发一个愿来造船”，那就不相应了。你什么时候能造成呢？法藏比丘经过五劫思惟发四十八愿，又经过兆载永劫修行，造成了六字名号的大愿船开来，说“你只要相信，只要念佛，一步跨上去就行”，这就叫“相应”，这就叫与佛心相应。而不是自己在那里骄慢，扭捏作态。

不了解弥陀的愿心，想说好话，但说出来的都不是好话。比如你说“我要发四十八愿”，按说这是好话，但是不具备机法深信，一说出来，就好像吃了一个发霉的花生米一样，要赶紧把它吐掉。以前，如果我们不了解弥陀的本愿，听别人说“阿弥陀佛发四十八愿，我也发四十八愿”，我们都很羡慕他；如果了解了弥陀的本愿，你就知道这属于一种开玩笑的话。

法藏比丘经过五劫思惟，我们在这里是五分钟的热度，一看经文四十八愿，“我也发四十八愿！我再补一条，发四十九愿”，这叫什么发愿？兆载永劫的修行更谈不上，我们是彻头彻尾的常没凡夫。法藏比丘发愿，那是超越十方诸佛的愿，“我建超世愿”。我们今天在这里讲发四十八愿，有点像浮夸风，像“放卫星”，别人说“我亩产一千斤”，你说“我一万斤”，完全是搞虚假数字。

说到底，我们要明信佛智，不要骄慢、虚骄，不要有虚假、扭捏作态、矫饰之心。善导大师说“外现贤善精进之相，内怀虚假”，就是外显贤善精进之相，内怀虚假不实之心，这样不好。

俗话说“人贵有自知之明”，其实能认识到这一点是不容易的。我们也一样，如果没有机法深信，也会在自己脸上戴一个很好的面具，所谓“外现贤善”，因为人心本来就颠倒、骄慢。只有弥陀本愿能彻底照明我们内心的黑暗，我们得到真正的安心满足，就不需要在人前戴一个假面具，戴了多难过啊，所以自然就会把假面具放下，以真面目示人。我们的真面目就是罪恶生死凡夫，我们在十方诸佛面前也会很坦然自在地承认“我是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”。阿弥陀佛的无量光、无碍光就有这样的作用，你原来戴在脸上的蜡做的假面具，佛光一照，一升温一化，“啪”都流下来了，你整个的真实面目就显现出来。

我们跟人打交道就是如此；我们跟佛打交道，一见到佛更是藏得紧紧的，“佛啊，我可是个善人，你看我作了什么功德……”所以，我们跟任何人打交道都虚假得很，都是把假面孔拿出来，内心的黑暗、恶毒，连自己都不敢承认，怎么敢拿出来给别人看呢？更不能给阎罗王看，他会把你抓起来审判。所以，在娑婆世界，每个人都是逃犯，都要遮盖自己的罪行，以为自己遮盖住了，就能不受阎罗王的审判，其实天神地祇无有不知，我们不过是自己欺骗自己罢了。但是，如果没有机法深信，如果没有阿弥陀佛，所谓“一切恐惧，为作大安”，我们永远在恐惧当中，我们一定要掩饰自己，包装自己，一定要戴一个假面具。你看犯人出去作案的时候，都戴假面具。我们为什么要戴假面具？好去作案，又怕被别人发现了。

所以，在这个世界过得不自在，还谈什么幸福？戴着假面具生活的人能有幸福吗？所以，了解了弥陀的救度，再听世间人说话，就觉得非常幼稚。世间人哪有幸福可言？还说得有板有眼、有头有尾的。追求幸福生活，这是每个人的天然本性，值得肯定。但是，什么是幸福的生活？怎么才能得到幸福？我们归命阿弥陀佛就知道，往生极乐净土涅槃界，这是究竟彻底圆满的幸福，其他都是娑婆世界苦恼的事。这话要说起来，那就远了，不多说了。