（43）太极无敌
荡荡天门万古开，几人归去几人来？
盘古开天辟地，女娲造人补天，后羿射日，亿万劫生命长河，古老的神话代代流传。走入历史的最后乐章，辉煌五千年文明中，归真的路几何？
黄帝，人类文明始主，完成人间使命，乘龙飞去……
二千年后，老子留《五千言》，西出函谷关，匆匆隐去……
五百年后，佛教传入中土，儒、释、道思想交相辉映，间杂佛道相争，千年不绝……
元宪宗八年（公元1258年），忽必烈（后为元世祖）亲自主持历史上规模最大的佛、道大辩论，参加辩论的名僧高道有五百余人，道教在论辩中大败，道士被勒令削发为僧，保留老子的《道德经》，其余道书尽数烧毁，以正本清源，道佛两家，此消彼长。朝野上下，“却病延年则有，白日飞升则无”，“养生之术则有，神仙之事则无”，呼声一片……
此时，历史推出千古真人张三丰，他得造化之机，去来倏忽；夺乾坤之妙，隐显微芒；阐三教之真，醒亿万沉迷；深居武当，辟千秋道场；创太极神拳，缘接后世习练者亿万。大道无敌，天地一人！
真人临凡
史载，张三丰本名张全一，字玄玄，号三丰。祖先为江西龙虎山人，张三丰祖父精通占星术，南宋末年，知天下王气将从北起，于是，带家人迁往辽阳懿州。张三丰生于元定宗丁未二年夏（公元1247年），四月初九日子时。据古籍所述，张三丰降诞之夕，张三丰母亲林氏“梦斗母元君手招大鹤，止屋长啸三声。”斗母元君为北斗众星之母。张三丰出生时便有仙人昭示并护持，来历非凡。
张三丰在《九更道情》中讲述了人类生命来源于宇宙更高层次，开天辟地之时，下世进入东土神州、迷的三界。
立志修道
张三丰天资聪慧，学习道经过目便知，闲暇时兼读儒、释两家之书。他读书有个特点，常常是随手披览，知其大意就行，并不深究。悠悠七载，张三丰母亲思子心切，道长遂送三丰回家，回家后专心于儒学。
七年的碧落宫生活，为张三丰日后修道奠定了深厚的基础，少年时便立下修道志向。
少年立志道心坚，
跳出樊笼出水莲。
散尽锦云空似洗，
一轮明月挂长天。
太极独步
张三丰三十二岁便开始了他漫长的大道寻真之旅。为找寻超越生死的大法正道，张三丰抛家舍业，历经三十五年辛苦，足迹踏遍名山古刹，于古稀之年方闻大道。张三丰体会修道之艰辛，发大慈悲心，创太极拳。太极者，万物之母，张三丰的太极拳内含大道天机，能逾越万物，直通神域。
中华历史的五千年大戏，武被灌予了独特的文化内涵。在兵征天下的岁月里，多少英武豪杰尽显风流，要想有一身好武艺，要非凡的体力。武艺超群的多是秉承天赋，如西楚霸王项羽“籍长八尺余，力能扛鼎”，抗金英雄岳飞“生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石”。
到张三丰时期，武术已经形成多种门派，在中土广为流传，名扬天下的少林寺内就流传着各种有着悠久历史武术门派，因十三棍僧救唐王，使少林武术广为弘扬。其中少林拳，行拳要劲力迅猛，势大招沉，犹如狂风骤起，暴雨顷至，只见拳脚似箭，但闻风声呼呼。
张三丰离开武当山，太极拳流入民间，二百年后，始有文字记载张三丰创内家拳。王征南是内家拳的一个传人，晚年结识黄宗羲，成为好友，他一生收徒极严，内家拳的真髓只授予了黄宗羲的儿子黄百家。黄百家在《内拳家法》中说，张三丰精通少林功夫，创造一种与少林拳截然相反的拳法，名为内家，“得其一二者，足以胜少林”。于是，武学始有内家、外家之分，外家首推少林，内家尊崇武当。
嘉靖间《宁波府志》记载张松溪武功神奇，自言其法起于张三丰。张松溪为人谦恭谨慎，像个儒生，身材瘦弱，好像衣服都撑不起来，有人知他有异能，每邀他一试，他总是谦让退避。当时少林僧以少林拳勇猛而闻名天下，赶上有日本强盗，地方官府召集少林僧打击日本强盗。少林僧听说张松溪，求见，松溪隐而不见。一次，松溪看见诸僧习武，忍不住笑了出来，少林僧知道他是张松溪，于是要求比武。松溪一看躲不过，曰：“一定要比，要有乡吏作证，约定死不追究。”少林僧同意，松溪袖手坐，一僧跳跃一个飞脚踢来，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞弹陨空堕下楼，奄奄一息。众僧惊骇之余，甘拜下风。
张三丰说，学太极拳，为了给修道打基础，而修道则以修心炼性为主。太极拳带有内外兼修的很多东西，身体随着变化，思想境界也得提高，人才能炼出东西来。不然的话，不修心性，心神不定，神气不和，只学打太极拳架势（套路），不能炼出真功夫。
在民间，太极拳从流入民间到现在，已与张三丰太极拳原貌相差甚远，最主要的就是民间的太极拳与修炼的联系切断了，有些人根据自己的感受改动拳架子，又经过了多代的修改传承到今天，早已面目全非；还有人自立门派，败坏张三丰祖师名声；更有甚者，篡夺太极祖师名分，令天地震惊。
度沈万三
沈万三家居长江入海口的周庄，开始只是一个普通渔户。至正十九年（公元1359年）偶遇张三丰真人。他本是“心慈好施”之人，对张真人更是“极力供俸”。一日张三丰酒酣畅谈自己身世，万三闻言，五体投地，拜张三丰祖师，并乞求指教：“愚尘愿以救济，富寿非敢望也。”张三丰于是收他为徒，教以炼金术。“于是置办药材，择日启炼”，七七四十九天开炉，不成，张三丰叹息不已。
沈万三自谓机缘未至，于是拿出全部积蓄，并售船卖网，再炼。谁知炼了一半忽然失火，炼金的丹炉茅屋皆尽焚毁。沈万三深叹自己福薄，张三丰亦劝他不要炼了。沈万三夫妇毫无怨意，苦留张三丰再炼，因为钱都用完了，沈万三夫妇商量把小女儿卖了，张三丰心喜他们夫妇志坚。
最后张三丰“复以死汞点铜铁，尽成黄白玉石，相接长生”。张三丰预知沈万三有发配边疆之祸，临行嘱曰：“东南王气大盛，当晤子于西南也。”
于是沈万三“安炉大炼”，不到一年“富甲天下”，“凡遇贫乏患难，广为周给”。沈万三做起贸易，“直遍海内”。民间则传说沈万三得了聚宝盆，故财源不断。
洪武二十五年（公元1392年），沈万三开罪于明太祖朱元璋，被治罪全家先徙辽阳，后流放云南。历经魔难，在云南再遇张三丰，功成圆满，白日飞升。
仙踪云南
云南是中国的缩影，云南各民族与中原有着千丝万缕的联系。如景颇族自称是“袍姬”，与周民族同为姬姓氏族。参照今天景颇人聚居地的地名，还能回溯他们的祖先迁徙途中曾逗留过的地方。纳西族不仅有北方迁来的说法，还有遗物作为见证，纳西古乐，大部分内容都是中原地区的宫廷音乐和洞经音乐。大理白族民居，据一些建筑师考证，则是典型的宋代民居。历史上千古英雄将中国五千年历史文化的精华带入云南，并在那里保留下来。
张三丰在武当居二十三载，闻沈万三得罪朝廷，发配云南，于洪武二十五年秋离开武当前往云南，践西南之约。张三丰云游民间，屡显神异，留下许多神话，成为古老民族救苦救难的大神仙。
云南大理诺邓村的虎头山上有一组以道教为主的古建筑群，第一座道观即是张仙祠。内塑张三丰真人像，前有楹联：“邋遢自称名只爱一蓑一衲；神仙随脱化不忘斯世斯民。”