星期五言：1823年，一个天朗气清的上午，一位13岁的少年，背着与自己体重极不相称的货物，从绩溪沿着崎岖陡峭的山路，艰难前行。他父亲早逝，生活重担，族人的孤立，都让小小年纪的他独自承担。他决定离开这里，翻越重重大山，外出闯荡另一番天地。
后来，这位少年成了红顶商人、成为当时首富，成为一代传奇人物。他，就是胡雪岩。
文：大土豆
编辑：海鲫鱼
图片：Mr.Friday\网络
这条路，似乎成为无数徽州人外出谋生，养家糊口，甚至功名成就的一条“龙门之道”。他们有的是年满十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子儿女的父亲，有的则是耄耋老人……无论什么身份，他们通过这条路到达了南方大都会杭州，开启了新的追梦。这条路上充满着爱恨离别的故事，留下了一代代徽州人的生存记忆。
也是经过这条路，将徽州的文化、戏曲、绘画、茶叶、建筑艺术传递了数千年，让世人知道在这个群山环抱的地方，有一个延续了千年的文化传承——徽州文化。
或许是怀着对这条古道别样的情愫，在我即将离开生活多年的江南时，决定和朋友一定要去走走这条千年的古道，算是对江南的一种告别……
一、突围山水：前世不修，生在徽州
曾经在古徽州流传一句话，“前世不修，生在徽州,十三四岁，往外一丢。”道出了多少辛酸和无奈！
古徽州，一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源。这里山地丘陵占总面积90%，四周几乎全部被群山环抱。
《徽州府志》记载：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”
当时徽州土地贫瘠，一年下来几乎颗粒无收。为了生存，古徽州人决定“突围山水“，闯过这天然的屏障，到杭州去找活路。尽管经商在当时为下等人，可是，谁能阻挡一个族群生存的欲望呢。
就这样，古徽州人为了突围山水的地理禁锢，他们开辟了几十条的通往都市的山路、水路，这是一个庞大的古道群，显示出了古徽州人想要“突围山水“走向繁华都市，寻找生存之道的决心，也是我们中华民族千年传承下来的精神血脉——我们的民族，可以为了家族的生存和繁衍，付出外人难以想象的艰辛。
如果要用科考的态度去看待这些古道群的话，我们不能将任何一条古道来概括为“徽杭古道“，只能说是古道之一。但是，为了促进文化旅游产业的兴盛，为了让宣传让更多人了解徽州文化，现在我们旅人走的古道，被命名为了 “徽杭古道“。
这条古道如果追溯起来，已经有一千九百多年的历史。
三国时期有开凿陆路的记载，秦代到隋代整个陆路交通开始形成。而到了唐宋这里已经成为了古徽州人外出经商的通道。明朝万历年《歙志》记载：古道出入谷间，无跬步夷旷，险绝处高则架木为栈，低则垒石为塘……”这说明到了明代修正古道的工程依然还在延续。
在《士商类要》中曾经记载有17条出入徽州的陆路，在险峻的山地开凿出这么多条古道，形成了一个庞大的经商体系通道，同时也就出现了在中国历史上大名鼎鼎的徽商，他们凭借对突破了山水的地理限制的雄心，盘踞了商界三百多年。
徽杭古道，不仅仅是一个经商之道，还是一个移民通道。有学者研究，在历史上中原地区三次大规模的移民最终促进形成了“徽州文化”。因为这里有山水环绕，中原遇到战乱，就会南下翻越群山躲到徽州地界。南宋、唐末为了躲避黄巢之乱，中原世家举家南迁到此地，促进了这里文化的繁荣。
中原文化与山水文化的结合，士族文化与乡野文化的交融，成为了“徽州文化”的魂。
新安理学、徽州戏曲、新安画派、徽派建筑、徽派版画、徽派朴学……涉及到了经济、生活、文学、艺术、工艺、学术等各个方面。
而此时的徽杭古道再也不仅仅为了经商和移民，而是承担起了中华文化的交融的职责，将灿烂的徽州文化传播出去。
二、名动天下：人生痴绝处，无梦到徽州
汤显祖在《游黄山白岳不果》写了一个序，
吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。诗曰：欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。
讲的是什么意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。虽然我痴情徽州的山水，也绝不会卖字求荣。
虽然这是汤显祖的批评明志之语，但是却从侧面道出了徽州在当时之富有，是多少名人骚客的梦寐之地。
而让徽州如此名冠天下的，依然离不开徽杭古道的功劳。
今天，我们到景区所走的“徽杭古道”，起于安徽宣城市绩溪县伏岭镇，止于浙江临安市清凉峰镇浙基田村。这条古道从文献记载来看，建于唐朝，横穿过白际山脉。当你看到“径通江浙”四个大字的时候，已经开始了古道的行进。
走过“江南第一关”，一路山势险峻，旁边悬崖峭壁，沿着台阶而上，你会想到古人带着马匹、托着茶叶，不小心可能就会掉进万丈深渊。如果侥幸过了悬崖峭壁，继续前行，还会遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的时候，发现很多地方都有落石的警告。在现代对于滑坡泥石流尚且无法阻止，何况在古代呢。最后翻过码头岭、雪堂岭。当你看到豁然开朗的蓝天凹时，那一路的艰辛便化作成功的喜悦。你会欢快的一路下山来到浙江清凉峰镇。
▲ 江南第一关
▲ 蓝天凹
下山来到浙基田村。
千百年来，这条古道走出了许多的名人，宋代理学家朱熹、明代兵部尚书、七省总督胡宗宪，明代珠算大家程大位，文章刚开头我们提到清代红顶商人胡雪岩，还有近代新文化运动的发起人之一胡适……
我的旅行常常因为出于对某个名人的喜爱，或者看到了某本喜爱的书，忽然有一种“穿越时光“的冲动，想把书中人走过的路，看到的景色，吃过的饭重新体验一番，似乎就是回到了那个时代一样。
千百年来，从这条道路上走出来的有才子，有商人，有官员，但是主流还是那些为了生计而奔波的小商贩。一代代的徽州人贩运茶叶、山货，赶着马匹历经生死，走出大山，造就了“徽州的繁荣”。
曾经有一个说法叫做“无徽不市，无徽不街”。
这些小商贩起家的人们，在这条古道上走出了中国一个灿烂的文化代表徽州文化。至今，当我们去走徽杭古道时，依然可以看到每天挑着矿泉水、拿着茶叶、山货、零食在山道上叫卖的大叔和大娘。他们勤勉地在这座大山里世代生存，对这里每条小道的熟悉就像是熟悉自己的血脉一样。
▲ 采摘茶叶的阿姨
三、告别之路：何处是归程，长亭更短亭
有的人说，我们一生都在学会告别。告别家乡、告别朋友、告别恋人，最后告别生命。其实，告别何尝不是一种成长，一种蜕变的方式呢。
对于徽杭古道来说，告别的故事，一直上演，上演了一千多年。
在徽杭古道上，有许许多多亭子。这些亭子成为古道最重要的组成部分，这里是人们休息的地方，也是信息交流的地方。看到这些亭子，你会想到无数离家出走的少年，无数盼着归家的老者，是怎样的心情在这里相遇。
唐代大诗人李白曾在《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》写道：
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。
一旦人走出了故土，远赴广袤的天地之后，那种思念之苦延绵不绝。在一个个长亭和短亭之间，在一个个休息的驿站之间，看到的是无尽的思念之愁。
古道上的亭子的功能也是经历了百年的变革。从刚开始仅仅提供遮风避雨，坐下小憩，到后来设置了茶亭，还提供餐饮。人们在这里修身养性，交流心得之后，从陌生人身上汲取了能量，便继续勇敢地前进了。
这些亭子选址多半在桥头、渡口以及山路的分岔口。有的在险峻的半山腰，当人们登山累了口渴难耐时候，他们提供饮品。
在建筑设计上，多是敞开式空间。在山路上我们常常看到的是三面敞开，唯有一面是封闭，有的甚至四面敞开，让四面八方的旅人都能到亭子坐一坐，安抚着一路的风尘。
当我们坐在亭子里，试想，古代信息传播不发达，人们在这条路上孤独行走，当坐下来喝杯茶，和家乡人说说话，讲述自己在外打拼的惊险故事，传播着徽州人在外地的见闻，传播着来自全国各地的奇闻异事。一个个故事都在这亭子里诞生了，飘散了，凝固在了徽杭古道人们的脚下。
徽杭古道，是一条有形的文化遗产，也是一条无形的精神传承之路。这里，走过中华民族无数勤劳的普通人，走过无数满腹才华的诗人和画家，走过无数胸怀天下的的政治家，在他们的脚下，走出了一代代中国人的精神血脉。