你有没有想过，假如霸王龙来到今天的世界，它们还能活下来吗？恐龙有没有可能是高智商动物？假如自行车的速度可以匹敌光速会怎样？能不能用木头来制造一台电脑？人插上翅膀也能飞起来吗？也许圣诞老人真的存在呢？如果……假如……
如果只是如果，可能就有可能✔
这些问题看起来荒谬可笑，实际上却意义非凡，通过它们，我们能够明白很多科学道理。就连爱因斯坦都承认，正是因为一个异想天开的问题，他才开始了相对论的研究。事实上，千奇百怪的想法让我们有了不一样的思考角度，将这些想法进行研究，我们就会对现实世界有更深刻的认识。这种了解世界的方法岂不是既特别又有趣？
推荐 序
轻松的学习是无效的
我上中学的时候经常被班上的女生“围攻”，原因是她们说我都没有努力过，凭什么学习成绩那么好。我记得很清楚，有个女生在毕业纪念册上给我的留言是“不要浪费了上天给你的天赋”。这个女同学的每本书都记满了笔记，还用各种颜色的荧光笔画满了重点。我其实一直都很崇拜能够熟练使用多种颜色画记号的人，实在不知道有什么规律可循。而我就很汗颜了，每学期结束时，书本比脸还干净，最多在老师布置作业的地方打个勾。高三毕业时，全套“新书”可以留作纪念。
我从不相信自己有什么天赋，因为学习真的不容易。但我特别爱考试，没有测验的时候，我就和同学互相出题考着玩。每次大考之前，我不会一遍一遍地看书、看笔记，而是拿出一张大纸，靠自己的回忆把这学期学习的公式、重点、单词、生字、诗词都默写一遍。每门课用一张纸。遇到想不起来的，就使劲想一会儿。最后才查书，补充完善这学期的知识图谱。这样一来，上考场的时候就不会遇到特别意外的题目了。我忘记了这个方法是我自己发明的，还是我爸爸教给我的，总之有效。直到今天，我讲每一本书也只是看一遍，半个月后要准备讲的时候再拿出一张白纸……
以前不知道这样的方法为什么有效，今天知道了。你手里的这本书是一组严谨的心理学家用很长时间做实验，统计分析，总结出来的关于如何学习的研究成果。他们把我常用的这个套路称为：检索，间隔，巩固，细化，迁移……听起来“高大上”了很多！所以说，学习好不是靠天赋，而是有正确的方法。为什么靠记笔记和画线不能取得好成绩？因为那些方法并没有给大脑带来挑战，没法起到巩固的作用，只会让人误以为自己已经掌握了。用今天流行的话讲就是：你只是假装很努力！人们都不喜欢挑战自己，也不喜欢挫败感。相比较而言，一遍一遍地画线要轻松得多。可惜，轻松的学习是无效的。
一个简单的道理——如何有效学习，希望能帮到特别多像我当年的女同学一样勤奋的孩子，以及他们的家长。
樊登
樊登读书会创始人
有这么一本书
叫☞《理性犯的错》
副标题是“日常生活中的6大思维谬误”
作者是美国的经济学家托马斯·吉洛维奇。在日常生活中，我们经常可以看到，人们会犯这样或者那样的错误，陷入这样或者那样的困境中。总结经验教训，我们常常会说，这是因为他缺乏理性，正是因为缺乏理性，所以才如何如何，结果必然怎样怎样。这种分析有道理吗？乍一看是有道理的，但是不全面。为什么呢？因为不仅是非理性有可能给我们带到沟里，理性本身也有可能使我们铸成大错。
我们翻开人类历史，不仅是非理性迷狂曾经给我们带来种种苦难，理性迷狂也给我们带来许多的灾难、痛苦。我们人，天生有理性能力，理性是我们的本能之一，所以我们就会产生一种狂妄，觉得我们可以把理性的光芒投射到世间万物，我们可以用理性解决一切问题，结果就以建造天堂的名义建造地狱，以子孙万代为借口，给人间留下种种的灾难。
理性本身它是存在着问题和风险的。正是因为这些问题和风险的存在，才会让灾难系统地产生出来，这是一个系统的缺陷。如何堵住这个系统的缺陷，我们就应该看到我们人类理性不足之处，时时反省自己，使自己既用理性思考，同时又避免理性给我们误导。本书作者总结了我们理性中六个重大的Bug。为什么是六个？我相信会有更多，但是你要找到这六个，可能就已经足够可以使自己免予经常性的犯错。
那么我们先来看本书，本书开宗明义，你以为的不是你以为的。这话怎么理解呀？我们举几个例子就明白。首先我们会说，父母高，这个孩子个儿也高；还有这个负责招聘的人，他就说，面试是很重要的，因为你别看就是十几分钟，二十几分钟，我一眼就能看出这是个什么样的人。你看，我给公司挑了多少人才，这不就证明我成功嘛。在美国，很多人就说，夫妇领养孩子，那么他自己生小孩的几率就会提高，等等等等。这些已经深入到我们意识深处，已经成为不需要再反省的自动化的一种判断。但是它真正是科学的吗？真正符合事实吗？我们其实都没有追问过。甚至可以说它们这些东西已经成为一种迷信。
人类在很多情况下是需要迷信的，你像美国它这个占星术士比天文学家人数多二十倍，咱们中国也是这样，大家都会说，你看这个熊胆好药，其实谁用过？真正有效的人有过多少？也没多少。是大家愿意相信。
为什么？因为我们人类最讨厌的就是不确定的局面。比如参加考试，考前为什么紧张？不知道会出什么题呀。是吧？我去应聘为什么紧张？这不知道这个主考官会说什么，万一他看不上我呢？总之，不确定的情况是我们所痛恨的。如果说，给你个公式，你计算一番，把几个数据一代进去，果然，我这明年考试就得拿全班第一，那我顿时就放心了，我也不用复习了，我也不用紧张了。但是我们就忽略了一点，这个公式不一定是对的，给你代入那些数据可能也是错的。所以你以为这个是对的，但是它常常并不是事实。
好！那么我们来看，我们常见的思维六大谬误之一，无中生有。什么叫无中生有啊？说简单一点，就是这个世界本没有这些规律，但是你却从中看出那些规律来。我们普遍的这个现象中发现规律，这是人的特有的能力，也是我们人类从原始人一直发展到今天很重要的一个动力。但是这个很容易滥用，没有规律结果你就看成规律，那么你就一定会在思维中出现错误。
我们举一个例子吧，篮球比赛，我们可以看有些运动员今天手特别热，怎么投都有，这个一下就进了多少个球，然后得了多少分，我们叫说热手效应。热手效应究竟存在不存在呢？这个美国有个统计，84%的人相信存在热手效应。今天你状态好嘛，没办法。但是热手效应它未必是事实。我们以乔丹为例，比如他今天一上来连投仨，大家一看，厉害，有球传给他。接着连俩不中，接着连投四个都进了，接着又是连着三个没进，接着又连投五个进了，接着又是连投四个没进。那么你觉得他今天表现怎么样？绝大多数人都说，今天乔丹表现不错，手热。实际上你算一下，他今天的命中率不比他平均命中率更高，但是大家却觉得，这个今天他手热。为什么？他连着呀，好，连仨、连四、连五，这还不是手热嘛？而且大家也会说，你看，这比赛结果出来，这场他得了四十多分，这还不证明他手热吗？其实不是。而是大家一看，你连进仨，我有球全给你，这样他这一场投篮数字就比其它场要多，那当然得分就多。所以我们可以说，这中间就存在着一个所谓的代表性陷阱。
什么叫代表性陷阱，就是我们在预测未来的时候，往往把过去的表现作为判断依据。我如果跟乔丹一块儿打，我一看“嚯”，今天连进仨，那从他既往表现证明他下一个也能投进，赶快把球给他。万一我没投进去，那不还挨埋怨吗？给他了我是最放心的。但是事实他的几率并不比平时更高，也并不一定就比我高。那么这个恰好就说明，我们人类对概率往往是有一个错误的认识。
在概率中间，有一个大数定理。什么叫大数定理啊？就是当数字足够大的情况下，频率就比较接近正常了。譬如说我们扔硬币，好，前五个全是正面，正面的比率百分之一百呀，这太吓人了。但是你扔一万次，你放心，正面和背面基本各是五千次。就是到了一定大数的情况下，就差不多。所以有这么一句话，如果你给我一百万年，我可以保证无数次连续正面一百次。乔丹一上来，今天投了仨，投了四个，投了五个，这个并不新鲜，这个就是概率。只是我们没有意识到，概率本身是密集分布的。
那么我们说这个无中生有啊，还有一个比较典型的例子，就是二战的时候，德国轰炸伦敦，人们把这个伦敦这个地图一看，嚯，东南方、西北方被轰炸的次数最多，另两个方面很少。大家一看，这不错，那咱们就跑这两个区，这东南西北这俩区咱就甭去了，这不就合适了吗？这个乍一看是有道理的，其实依然是错的。为什么？其实我们是以现在这个地图，横平竖直为坐标，那确实是这个东南、西北这两个区落的炸弹多一点。如果我们把坐标斜过来，是吧？以对角线为坐标，这样把图分成四个区，我们就会发现每个区落的炸弹是一样的。可是我们人类都习惯了横平竖直，正南正北这么去看。那么你这么一看，果然这俩区没怎么落炸弹。那么我们就以为概率它错了。不是的。事实上概率依然存在，仅仅是我们看的角度不对。
那么无中生有为什么它会深入人心，因为我们人类有一个很大的弊病，就喜欢即席解释，什么叫即席解释，遇到一种现象，我们马上站起来就去解释，根据直觉去解释。这样我们就会把一些偶然现象给它必然化。本身它没有什么规律，但是用我们这么一讲就全有规律了。
还有一个就是对统计的误解。比如说我们有时候会说，惩罚孩子比夸奖孩子更有效。这没有错啊，是吧？如果你现在让个小孩来，我天天惩罚你，他果然做事做得非常认真。那么我天天夸奖你，果然成绩就差一些。所以我们就会本能地得出一个结论，惩罚比这个夸奖更有效。可以说全人类在教育上都存在这样的偏差，只是随着近代教育的发展，人们调查逐步深入，才发现惩罚还会带来很多很多的负作用，那些副作用你没有统计进去。实际上在惩罚和认真之间是否一定有这个逻辑关联，未必真有，这个逻辑关联可能是我们人为给添加进去的。
此外像这个父母和孩子身高的关系，我们都是想当然，一看这父母身高，一想到孩子就个儿高，这基因嘛。实际上基因是否一定能显现出来，这个不一定的。所以父母高，并不等于孩子身高就一定高，但是很多人自己就把自己给解释了，然后他也就不再去做具体的测量了。所以我们可以说，无中生有是我们日常生活中常见的一种思维谬误，就是把没有规律的事物给看成有规律。
我们来看理性思维的第二种风险，管中窥豹。我们面对的世界无限纷繁复杂，有多种可能性，多种证据。可是我们偏偏只强调其中一到两种可能性，强调其中一到两种证据。为什么？因为我们天性喜欢确定性的答案，天生厌恶那些不确定性的状态。
打一简单比方，说这个世界上有没有超自然的现象，有没有灵异现象，有没有鬼。那很多人都会说，我自己就亲自遇到一些没法解释的现象。还有一些人说，我哥们，我最信任的人，他就见着过鬼。还有说我父辈怎么怎么说。
我们可以仔细想一想，我们自己的感觉有大量是错误的情况，感觉本身是不能作为证据的，包括我们哥们怎么怎么说，我的朋友怎么怎么说，他们平时说话中间错误也很多，这也不能作为证据。我们父辈很多行为、很多说法也未必是正确的。但是我们在这里边都把它当成证据，因为我们最不愿意面对说，这个世界究竟有没有鬼，也可能有，也可能没有，我们最反感这种状态。我们更愿意说，这个世界确实有超自然的现象，我们喜欢这种可能性的答案。
绝大多数管中窥豹都发生在两个变量，三个变量，或者变量较多的情况下。变量一多，人就犯糊涂。比如我们前面讲的这个例子，说领养孩子的夫妇更容易生孩子。那么这就涉及两个变量，一个变量就是领养未领养，另一个变量是生育未生育，这就大概有四种可能性。可是我们只强调了其中两种可能性，一种就是领养了，然后生育了。另一种未领养，未生育。而忽略了领养没有生育，未领养生育的情况。因为后两者太常见，前两者给我们的印象太深。此外，我们心中有一种道德诉求，觉得你看领养小孩这个人有爱心，上帝会给他一个补偿。所以我们瞪大了眼睛天天一看，这个人领养生育了，那个人也领养生育了，于是我们就把自己的偏见给强化了。我们人走在这个世界上，天天瞪着眼睛找，都在找这些肯定的答案。
此外我们可以发现，如何提问题其实是一个大学问，如果你问题提的不对，反而会唤醒人类的偏见。比如说我现在做一个问卷调查，说你是否喜欢聚会。美国把这个调查了一下，90%内向的人他说我喜欢聚会，在聚会中感到开心。70%外向的人也这么说，这样算来，这个聚会80%人喜欢。可是我们在生活中可以看到，至少有一半人是不喜欢聚会的。但是你这么一问，大家就觉得，如果我要答不是的话，你会不会觉得我太合群，觉得我好像是不是心里有病啊，所以那我就答愿意。那么可见是问题诱导了答案。
此外我们可以看，我们经常是在不完全证据下做出判断，比如说前面也举过这个例子，就是人力资源，我就看这个十分钟，二十分钟，我就知道这个人怎么怎么样，然后你看，我给公司挑了多么好的人才。可是没被你挑上那些人，他们是什么情况，你没有统计呀，换言之，这就有点像你到彩票中心去，然后一看这个人来兑奖，那个人来兑奖，那个人还来兑奖，你看这就证明这个彩票百分之一百是中奖者，没中奖的人他不会到这个兑彩中心去兑钱去呀，所以你都看不到，你只看到前来兑奖的人，那可不就是彩票是百分之百中奖率嘛。这个就是我们常见的一个思维误区。
比如我们经常有人说，你看，高考是需要的，你看高考选拔出多少人才，是吧？还有像很多人说你看科举制度，多好啊，你看王安石、曾国藩不都是科举上来的吗？这不果然选拔了很多人才。那些被埋没的你怎么就没看到呢？
我们来看，理性思维的第三大风险，就是先入之见。就是说，只要你相信，你就能看见，就能找到证据。一旦产生偏见，很难自我修正。因为我们人是用理性来思考问题的，理性最大的优点在于简化问题。我们社会生活纷繁复杂，又得工作，又得学习，又得人际交往。如果事事你都算计，时间根本不够用，精力也不够用。所以我们会通过理性把问题加以总结概括，把相同或相似的问题给予同一解决方案。这种批处理的优点那是真省劲了，可是一旦犯错，那就都错。而且错的你自己都感觉不出来。
打一简单比方，譬如说英国橄榄球联赛，那大家都觉得挺好，裁判表现一直不错。可是一统计就发现，所有穿黑色球衣的球队，被判犯规次数特别高，明显高于其他球队。为什么？在我们人性深处有一种偏见，觉得黑色代表着阴暗，代表着暴力，两个球员发生争执，那裁判本能地就觉得问题是穿黑色球衣队球员，所以先给他判犯规。如果没有统计，我们至今都没有意识到还有这个问题。
我们人会不自觉地美化证据，以让这个证据和我们想象和期待的是一致的。譬如说一个人在质疑我，你为什么要这么做，那么我会说，你看，这证据在哪哪哪，其实证据有很多，我只挑对我有利的，不等别人质疑我，我自己都已经先想好这些证据了，我们只看到这些证据。
譬如我们常常会说，赌徒是失去理性的人，你明摆着在输钱，你为什么还要赌？其实你真跟赌徒沟通，他们没有任何问题，都脑子很清楚，一讲怎么输钱的，一二三四五，非常明白。可是他总是这么讲，你看，上回差点就赢了，那数我都想到了，如果我填这个数，我这大奖了，我就发了。可惜阴差阳错，我填了别的数，所以我输了。你看同样是输，他解释成差点就赢了。那既然是差点就赢了，那下回说不准就真赢了，所以他就不断地被绑架到其中。这个不仅是赌徒才有的思维方式，我们每个人都有这种思维方式。
我们缺乏一套科学的认识程序，一般科学家他会通过问卷调查呀，通过实验对照组，通过邀请局外人评论等等方式来避免这种先入之见。可是我们普通人不掌握这些工具，所以我们往往被一些似是而非的东西所引领。
譬如算命，我跟大家念这么一段：“你对别人喜欢和崇拜你有强烈的欲望，你有时性格外向，有时性格内向，你深上蕴藏着你从未发挥过的能量，是吧？尽管你人格上有弱点，但是你通常能够弥补他们，你期待一定程度的改变，墨守成规的生活让你感到厌烦，等等等等。”念到这儿，我相信绝大多数人都会觉得，这说我呢。是啊，它说谁都准，我们人性本来是多元的，本来就是既有外向的一面，又有内向的一面，在这个情境下，你可能是内向的，在那个情境下你可能是外向。可是它完全笼统去说，这样你就很容易被它所忽悠。
我们产生先入之见和我们记忆的偏差有很大关系，我不知道有多少人会像我一样，觉得为什么我一洗澡的时候，这电话铃就响，因为说到根上，这个记忆太痛苦了，出现一次两次，那洗澡的时候电话铃没响那些事我全忘了，我就记得这两次了。所以这就是所谓的快乐不对称，特别痛苦的记容易深深地留在你心底，从而让你形成先入之见。
此外还有模式不对称。什么叫模式不对称呢？我们一般记住的东西都是一二三四五六，对吧？ABC，是吧？都是顺序，或者说三三三，二二二，都是带有一定的序列的，五讲四美三热爱等等等等。我们正是把这些东西记住了，而那些数字感不那么强的东西都被我们忘掉了。
此外还有基准率的偏差。譬如说买股票，买股票本身是个概率，那赢和输都是很正常的。可是每个股民他都眉飞色舞，讲自己赚钱，讲自己赔钱，那都讲的头头是道，非常投入。说到根上就是对这个基准率的误会，包括癌症，你看，这个人天天不吃晚饭，果然就把癌症治好了。其实那些天天不吃晚饭，最后导致癌症恶化的多了去了，而且他天天不吃晚饭他也得吃药啊，他也经过各种各样的治疗，这个我们都没看着，我们就看着他天天不吃晚饭，结果果然他就活下来了。这都是先入之见产生的一个基础，就是我们记忆本身并不可靠。
好，那么我们前边讲了三点，都是我们先天会存在的思维错误，就是无中生有，管中窥豹和先入之见。
那么除了这三种思维偏差之外，还有另三种思维偏差，就是所谓的社会性自欺，就是只有在社会情境下，这三种偏差才会展现出来。而且我们很难意识到它。
在社会中，理性思维存在着第一大风险就是自以为是，过度相信自己认为正确的那些事，用术语来说就叫禀赋效应。人们倾向于相信分配给自己那些东西，尽管一开始并不特别想要，也没觉得它们有价值，可是分给你了，你就开始觉得它有价值，而且愿意相信它们。用更俗的话来说，这就叫屁股决定脑袋。你屁股坐在哪个板凳上，这个是分配的结果，随机的结果。可是你坐到哪，你就开始不自觉地为哪个板凳说话。
我们看统计数字，70%的学生认为自己领导力优于平均值，只有2%的学生认为自己的领导力低于平均值。60%的学生认为自己的能力居于前10%。我们看另一个统计，94%的人，这就基本是百分之百了，认为自己工作能力强于同事。如果我们调查老师，老师就更愿意相信，学生成绩差是因为他们能力不足，自身不努力。如果我们调查学生，学生更愿意相信，自己学习成绩差是因为老师教的太差。
可见，我们都生活在自欺中，我们为什么会自欺啊？因为只有通过自欺才能建立起独特有个性的自己，越是在一些模糊，不确定的事情上，人们越容易自欺，越容易相信自己比别人强。就像我们前面讲的这个工作能力，什么叫工作能力？这个是一个很含混的概念，也许你这方面比别人强，那方面人家比你强。可是一旦说成笼统的工作能力，这样就94%的人都相信自己强于别人。
自欺就像我们的私有财产一样，有了私有财产，你才说话办事有底气，才会有信心。如果没有自欺，你在社会中难免寸步难行。可是自欺本身它是一种错误的思维方式，它假设我们是客观公正的，但事实上并不如此。所以我们可以看在网上，在生活中，人们争的天翻地覆，其实都是因为自欺的缘故。仔细盘点双方观点，没有太大差距。可是我们都是只看自己有利的这个证据，不看自己不利的证据，谁要反对，我们就觉得这是在挑战我公正的地位，结果平白制造出了很多麻烦，很多矛盾。
比如说艾滋病，那就有一派观点认为，艾滋病是道德病，正是因为你道德堕落嘛，所以才导致这种疾病传播。在今天很多人都认为艾滋病是与性相关。但是事实上我们去看调查，吸毒传染比这个性接触传染要多一倍，可见艾滋病主要传播渠道是吸毒。那么为什么很多人会认为它是与性相关的疾病呢？因为我们不自觉地扭曲了证据。
在社会中，理性思维面临的第二大风险就是故事化，通过故事化曲解二手信息。
可能很多人都听说过这么一个案例，就是在实验室里，这小白鼠吃东西，正准备吃呢，后边用锣“梆”的一声，好了，这白鼠害怕，它就不敢吃了，这么折腾一段时候，这小白鼠再看这食物，不仅不敢吃，而且浑身直哆嗦，这个实验就证明了恐惧可以通过后天的方式输入进去。这就提醒我们，在教育和管理中尽可能少使用恐吓的手段，不仅达不成目的，反而会带来长期的伤害。这个案例被写进无数的教科书，无数的这个课本中，它太著名了。可是大家都忽略了这个实验还有后半段，就是以后不敲锣了，让这个小白鼠随便吃。五天后，小白鼠不仅能正常进食，而且表现的和其它没有受过心理创伤的小白鼠没有任何区别。
那么为什么只采用前半段，而不用后半段。因为前半段太有故事性了，是吧？发生发展，高潮结尾，逻辑贯通。而后半段逻辑跟它是断裂的。既然没有什么影响，那你还做这个实验干什么呀？所以大家就不自觉地把后半段给去掉了。这个案例就充分展现出，故事化对信息的伤害。
这样的故事可以说是比比皆是，打一简单的比方说像美国，这个宾夕法尼亚，这有一个荷兰村，其实它和荷兰人没有半毛钱的关系，当年是德国人住在这儿，只是当地人分不清德国、荷兰这个两个音，所以就把这个地叫荷兰村。那以后为了旅游，干脆就建立起大风车，种这个郁金香，这果然搞得很像荷兰。咱们中国人现在都吃荷兰豆，那这在我们印象中这就是荷兰产的，你拿这个豆到这个荷兰去，荷兰人管它叫中国豆。在他们的印象中这是中国人产的。所以到今天，究竟谁是谁非也说不清，这就说明一点什么呢？我们都是在故事思维中扭曲了信息。
我们为什么这么喜欢故事，因为故事有娱乐性，好玩，是吧？如果要没有娱乐性的话，凤姐这些故事会流传起来？是吧。正是因为喜欢娱乐，所以才会产生各种各样的社会行为。可是故事它会建造一个虚拟的逻辑，是吧。发展、发展、高潮、结尾，它会过于夸大彼此之间的因果联系。把与这个因果联系不相关的信息给摘除出去，这样就让我们无法做出正确的判断。
我相信有很多故事在讲，你看一个小孩单独行动，结果被人贩子拐走了，其实从统计数字看，绝大多数儿童出走是与父母争吵与失和有关。只有极少数的情况是陌生人带走。可是故事化了以后，我们绝大多数人只关注陌生人，而忽略了父母。
我们可以看这么一个故事，这是美国一个媒体正式报道，“十诫”有297个字，“十诫”是就《圣经》的“十诫”。《独立宣言》有300个字，林肯的《葛底斯堡演说》有266个字，物价管制局最近的一项卷心菜价格调整方案的指导意见有26911个字。其实物价管制局从来没有过这么一个文件，而且还曾公开辟过谣。那么这个话一直到上世纪九十年代都很流行，那个时候美国的物价管制局早已经取消了。为什么大家还信以为真，因为它符合我们对官僚机构人浮于事，整天都干一些荒唐可笑的事这么一个心理定位，所以我们就坚信它是正确的。
再比如像我们网上有非常流行，叫中情局对华的十条训令，什么尽量用物质引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原有所受的这个思想教育，替他们制造色情奔放的兴趣和机会，鼓励他们性的滥交等等等等，这个不仅是咱们一般网友信以为真，包括一些学者都提起这件事，认为这是一件真事。其实这是上世纪三十年代，西方一些小报造的谣，说社会主义国家有这么一套颠覆西方的十条训令，现在改头换面，又成了中情局对华的十条训令。
为什么我们会曲解二手信息？因为我们很少能够亲自进行调查数据，亲自进行数据分析，亲自进行数据挖掘，这个不可能，这需要专业人员来做，而且要花很多钱。此外还有一点就是，媒体它在很多情况下会夸大信息。譬如说一个记者访问一个医学家，他就说，美国艾滋病患者在未来可能达到50万到150万之间，但是媒体为了省事，说成美国艾滋病患者将来可能达到150万，这150万和50万到150万之间差距有多大，所以这样我们就把整个二手信息完全给扭转了。
在社会中，理性思维所面临的第三大风险，就是虚拟主流，自以为自己代表着主流判断，代言着大多数人的声音。很多人动辄就说，是非自有公断，群众的眼睛是雪亮的。说白了什么公断，什么群众眼睛，无非就是说，我是对的，然后大家来证明我就可以了，或者说我已经代言了群众的眼睛。我记得过去有句话叫我们的朋友遍天下。其实你如果没有统计的基础，你说遍天下，这是没有意义的。为什么我们会产生错误的共识效应，有几种原因。
首先就是把自己的观念、价值和嗜好投射到别人身上，以为别人和你想的是一样的。
第二个，你认为自己是主流，那么你才能够有自信心，越是不自信的人，越说我是代表主流，我是群众意见的代表。
此外还有圈子放大效应。如果你在一个小圈子里边，那当然可能大家意见跟你差不多，那么你就以为圈外人和圈内人想的是一样的，大家都赞同你的想法，其实不然。
第四就是我们常常有一种错误的观念，觉得世界上只有一个事实，只有一个真相，这其实是一种狭隘的观念。事实和真相取决于我们看问题的不同角度，不同角度会得出不同的观点。你说哪个是事实，哪个是真相，这个需要妥协，需要互相的协商。我们在很多的时候，面临的议题是比较模糊的。什么是真理的，什么是正义的，这些都是大词，人们可能说，我坚持真理，我向往这个，等等等等。但是你所说的自由和他所说的自由是一个概念吗？你所说的真理和他所说的真理是一个概念吗？你说的正义和他说的正义是一个概念吗？可是你们用的是同一个词。所以很多人就会觉得，我果然代言了主流。
那么还有一点就是缺乏负面的反馈。没有人给你提出意见，为什么人们不提出意见？在社会生活中有些人不太愿意提出意见，提出意见你再生气了，是吧？那影响彼此关系。在同一个意见面前，绝大多数人是愿意沉默的，可是你又给人贴上一个标签——沉默的大多数，以示他们是愚民。这样大家就没话可说了，那只要你说什么，好好好，但是你真去做的时候，谁也不听你的。嘴上承认你，但是心里并不认可你。
前面讲了理性思维的六种谬误。那么需要特别指出的是这六种谬误并不是单独呈现的，而常常是彼此结合呈现的，也许是这两种谬误，也许是那三种谬误，甚至六种谬误结合在一起集体出现。所以我们常常被它误导，我们人类经常陷入理性迷狂中。我们可以举两个例子。
第一个例子就是保健品和江湖游医，我相信有大量的文章，大量的宣传，大家都知道这个保健品、江湖游医不靠谱。可是真你得病的时候，或真身边人得病的时候，你还是相信保健品，相信江湖游医。为什么？因为很多人就会说，你看，咱们事实说话，那我的一哥们，或者我一亲戚，得了什么什么病，大夫就说，这个不行了，你回家待着吧，没救了。那么我一吃某大师的神药，好了。这实践不是检验真理的唯一标准吗？事实在此，还有何话可说。其实这忽略了一个很重要的因素，就是很多被医院说，这不行了，治不了的，那么他们没有吃神医神药，照样活下来了。为什么？因为人体有比较强大的自愈能力。有人说是三分之一，有人说五分之三，有人说三分之二，总之吧，不论是哪个数据，这个人是没有经过治疗，他自我就痊愈的。如果你把这些数据给忽略了，你只看到说，他吃了大师的药，然后就治好了，那你就必然做出错误的判断，这就是所谓的后此谬误。什么叫后此谬误？就是认为一件事发生在另一件事之前，那么两者之间就有逻辑关联。这不就是典型的胡说嘛，是吧？我今天如果说被车撞了，第二天我买彩票中了几百万，难道就是车撞我的功劳？那要这样的话，大家都挨车撞去了，可见这个是根本不合逻辑的说法。
不否认，现代医学它有各种各样的缺陷，但是不论它有什么样的缺陷，它是建立在科学和实证基础上。而我们说，所谓的顺势疗法，所谓的整体疗法，所谓的传统疗法，它最大的一点它都不讲实证，它所有的东西都是含混和模糊的，既然你没有一个确定的标准，没有人能跟你争辩，那你永远是赢家。
此外很多人就相信超感官。可能我们说都是现代社会了，这科技昌明，人们不再信神啊鬼啊，超感官这些东西了。但是这个比率其实相当高，根据统计，80%的美国大学生相信超感官，美国成年人中三分之二的人表示自己亲身经历过，像百慕大三角，亚特兰蒂斯之谜等等这些，其实它已经被证明根本不存在，但是今天一提起来，我相信普通老百姓都知道，其实哪有百慕大三角，那都是虚拟出来的。为什么这种超感官的东西如此深入人心？一方面就像当年法国著名的哲学家帕斯卡尔说的，说你信仰上帝，你可能百分之一，万分之一是吧，百万分之一，上帝存在，那么你能从中得到利益。如果你不信它，那就百分之百没有利益。是吧？和百万分之一的利益比，那总是零更小嘛，所以人们更愿意选择信仰。
此外，我们要看到媒体它在鼓励这种超感官，因为这个媒体正是通过奇迹，林疯狂等等这样的励志故事，才让人们觉得你还有潜力可挖，这样才能够激励大家继续前行。但是这个就不自觉地就鼓励了人们去迷信。
还有一点就是，我们人类从直觉来说，对概率缺乏正确的了解，那么譬如说同月同日生，我们觉得太稀少了，是吧？这一年365天，这个可能性太低了。但是其实概率可以告诉你，23个人中会有50%的情况出现这个几率。如果这个班有35个人的话，那么85%的可能性生日相同。其实它并不是什么神奇现象，但是在我们很多人觉得，这是一件神奇的现象，这就说明我们人类对这个概率缺乏正确的直觉。
那么怎样才能让我们免予理性迷狂，那么本书作者已经前面讲了六点，除了我们对这些因素加以警惕之外，还有一点就是要增加社会科学的知识。因为作者发现，给这个文科生讲了这些课以后，他们在分辨问题的能力上提高了72%，因为文科生绝大多数不相信决定论，他们相信盖然论，你说历史必然如此，你进历史系第一个就打掉你这个观念，历史可能如此，也许如此，或者如此，但绝对不是必然如此。所以文科生经过必要的科学训练以后，加上他原有的盖然率的价值基础，所以他们能够72%提高了成绩。而理科生对此倒成绩提高不多，因为理科学的是决定论，那个物体的运动它必然如此，只要你计算正确，它一定会这样。如果不这样的话，那只能说明你计算有问题，实验有什么问题，它绝对不是说规律有什么问题。既然任何东西是决定的，就很容易被理性带到沟里。所以本书作者建议，我们应该更多的去关注社会科学的价值，学会用社会科学的角度去思考问题。
需要注意的是，我们前面讲的这六种都是系统性的、结构性的问题。就是只要我们理性思维存在，这六个缺陷就会存在，所以我们不可能把它消除，今天会存在，明天会存在，社会越发展，这些问题可能给我们带来的伤害越大，所以我们才要特别注意去防范它的风险。我们要明白，要试图从不完整，不典型的证据中得出结论，这是愚蠢的行为。只有把这些完全明白，主动地去防范它，我们才可能避免掉入理性迷狂中，避免未来的苦难。谢谢大家！
本文源自：托马斯·吉洛维奇 /《理性犯的错》
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