文/知乎 图/网络
暨南大学教授费勇曾说：“佛不是迷信，甚至可以说不是单纯的宗教，而是一种终极性的生命哲学。”在他看来，佛经是世界上最美、最高贵的语言。
于我们而言，就算是不曾信仰佛教的人，也或多或少听到过佛经中的只言片语，这其中，有没有那么一句深深击中你的心，启发你的思考，给予你片刻的宁静呢？
下面是禅风整理的一些佛经短句，你可以在心中默念也好，轻声的诵读也好，但凡有一句能使你有所感触，这，也便够了。
尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。——《金刚经》
释宣导注解：
没有佛光熠熠，没有法云缭绕，没有坐莲台，骑神兽，龙象护卫，狮子吼动。
饭点了，要吃饭。到城里去乞食，再走回村子。天太热，可是平时在家只搭了一件旧布衣，或者干脆在赤膊，但出门了，要穿上三衣，拿上钵。虽然这作为礼服的衣服也并不怎么样，旧旧破破的，但回来还是要仔细的把这衣服、把这钵收好。
村子到城里的路不好走，还可能刚刚下过雨，没有轿，没有车，也没有趴在泥地里让他踩过去的信徒，甚至连个鞋都没有。来来回回好远的路，他要走回去，还要走回来，沾了一脚泥，吃完饭自己还要去把脚洗干净，好了，忙完了，来不及休息，要给学生们上课了，自己掸掸土，整理整理座位，终于坐了下来。
世人常问的一个问题，佛到底是什么？佛法到底是什么？
如斯也！佛法就在生活中。
于娑罗双树间，将入涅盘。是时中夜，寂然无声。为诸弟子，略说法要。 ——《佛遗教经》
注解：
这是佛陀在涅盘前向众弟子的交待，细看“是时中夜，寂然无声呢？”这一句，仿佛一个休止符一般，除了表示时间是中夜时分，大概晚上十时到凌晨二时，也令人感受到当时场景是万籁俱寂，悄然无声。由于更深人静，寂然无声；也由于心情沉重，相对无言。
地藏菩萨对佛主发愿时所说的：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”
注解：
地狱未空，誓不成佛。这短短8字，足以催人泪下。
菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。——《华严经》
星云大师注解：
菩萨如明月，众生如水面，水若澄清，水不必求月，月亦不必应水，水清月现，自然之理。若水中沙土混浊，水虽求月降，而月亦映水面，然月影终不能现，是水之咎，非月之过也。
譬如动目，能摇湛水。又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。——《圆觉经》
南怀瑾注解：
什么是湛水？就是清水，一清到底，没有一丝污染，水底的沙子、石头、游鱼等都看得清清楚楚，而且一点波纹都没有，波平如镜，清清湛湛。
“摇湛水”如何做到？各位不妨做个实验，站在清湛的池水前，看着清水，将眼珠左右摇晃，你就会感觉到池水开始摇动了。事实上，水有没有动呢？没有，根本是你的眼睛在动，而感觉上是以为水动。这是一个妙不可言的比喻。
接下来，佛又作了第二个比方。
“又如定眼，由回转火”，不知各位小时候有没有玩过香？把拜神的香在眼睛前面绕圈圈，就看到前面有个火圈。这个火圈是真的还是假的？学过物理的就晓得这是视觉上的假相，这个道理和看电影的道理一样。
“云驶月运”，这是第三个比喻。夜里，我们抬头望月，看到月亮在动，其实，所看不是月亮动，而是旁边的云在飘，感觉上好像是月亮动。现代人把这个道理应用在舞台上，将人物后面的布景转动，看起来则像是舞台上的人在动。
“舟行岸移”，坐在船上，不感觉船在动，只看到两岸的树往后移。大家都有搭火车的经验，火车刚开动时，没有感觉火车动，只看到车站及建筑物往后移动，甚至看到隔邻那节火车开了，结果是自己这边的火车开动。
各位看释伽牟尼佛的这四个比喻妙不妙？他没有解释无明怎么生起的，众生本来是佛，又怎么生起无明变成凡夫？这些他都没有讲，他只讲了四个比方，最后加上四个字“亦复如是”，说这些事情也是这个样子。
是日已过，命则随减。如少水鱼，斯有何乐。——《法句经·无常品第一》
注解：
每次念诵这句警策语，就使人生起无常的急迫感，犹如正在酣睡中猛然被一声警钟惊醒。特别是每当黄昏时，远望一轮淡红的夕阳，慢慢沉落在山的那边。苍茫的暮色从脚下缓缓升起，在这种弥漫开来的暮蔼中独自吟诵，有时候念着念着，忍不住会掉下泪来……
夫为道者，如牛负重，行深泥中。疲极，不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。——《四十二章经》
檀信介注解：
每当自己遇到困难，遭遇挫折的时候。自己就仿佛是经文里那只在淤泥中负重，艰难前行的水牛。对佛陀所教感同身受。原来这种沉重痛苦不只是我一个人，而是所有求道者都要经历的必经之路。想到这里，自己的绝望和痛苦便释然了大半。
金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。——《太平广记卷一七四》
注解：
金刚为佛门守护之神，无威不足震慑魔异，菩萨以善渡人，慈悲为怀，当然慈眉善目。世有贤愚，更分良莠。有君子也有小人，美丑善恶，一并同在。扬善抑恶，佛门宗旨，扶正祛邪，道之正统。所以，有慈悲菩萨，还得有怒目金刚。相对于菩萨的善相而言，金刚虽然恶相，但是金刚和菩萨一样都是一颗佛心。
如是我闻。
张天睿注解：
当我听闻了很多让我似懂非懂的梵语禅句之后，我第一次发现如是我闻在每部经的开头时，突然感觉到我终于是能看懂至少一句佛法的。我突然意识到，佛法就应当是这样，是佛陀的苦口婆心循循善诱。没有棒喝，没有打哑谜(据我所知次数少且只针对已成就者)。