帛书《道德经》漫谈 01——世无恒道

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道经01

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

道可道也，非恒道也 世上流传的“道”都不是永恒的道。永恒的道也可求不可知。牛顿经典力学统治物理学界近百年，被世人奉为圭臬甚至唯一真理。而百年之后相对论的出现彻底打破了这一格局，放到微观层面和光速上经典力学一下就靠不住了。

爱因斯坦的微笑

类似的例子还有欧里几何、地心说都从恒道的神坛退下，有的甚至变成歪理邪说。现在流行的这些道理真的就是“恒道”吗？说不定哪天也会被推翻。

名可名也，非恒名也 世上流传的名并不是永恒的名。中国之名流传千年，中国可还是千年前的样子？天朝是无产阶级专政的社会主义国家。（高唱国歌）

创世纪

无名，万物之始也；有名，万物之母也。 圣经创世纪中有写上帝赋予人类的权利之一就是给万物命名。一旦人类给某物命名，人们就可以掌握它利用它，围绕其的一切活动都要从命名开始。

Romeo + Juliet

但名称并不能代表太多。罗密欧与朱丽叶里有一段

Juliet:it is but thy name that is my enemy.
Thou art thyself,though not a Montague.
What's Montague?It is not hand nor foot nor arm nor face...nor any other part belonging to a man.
O,be some other name.What's in a name?
That which we call a rose by ant other word would smell as sweet.
So Romeo would were he not Romeo called retain that dear perfection which he owes without that title.
Romeo,doth thy name and for thy name which is no part of thee take all myself.

玫瑰改变它的名字依旧不改芬芳。你虽然名为吾敌我却依旧爱你。

故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

无欲则能看到道的妙处，有欲望则能看到道的用处。过于投入只能见眼前一木，走远一些则会得到整个森林。要做选择时候都是这样，就看这工作/房子/朋友，越看越好，但如果眼界开阔一些呢？其实你有更多的选择。

两者同出，异名同谓。 可道不可道，可名不可名，有欲无欲，同物两面，对立统一。都是道的称呼而已。

真理之门

玄之又玄，众妙之门。 嗯，钢炼里面的描绘我觉得非常贴切，一切奥妙就在其中。

道经02

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已。 万物是一统的，美、善的建立不单单会诞生美、善自己，还会带来对立面。有了美，善，就产生了尺度、标准，有了尺度、标准就会产生比较之心。人比人得死，货比货得扔。作者避免负面产生的方法使强调空无，此点后面道经03中不尚贤有提到。

有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。 对立面的产生是恒，是道，是不可避免的。深谙此道的自是圣人。

口颂圣光却脏的要死的安度因小王子

是以圣人居无为之事，行不言之教。 圣人行事教化，无为不言，不定美善，自然而然不着痕迹。《世说新语》中有一段：

谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

王安石所行的就是不言之教，看上去没教，其实每天都在教。

万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

圣人无为，开头、中间、结束，都不管。不居功，反而有大功。（也别以为圣人真的什么都没做，圣人做在开始之前了，后面的都是顺其自然而已。这在道德经后面也有提到。）

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