2 何为初心
那么问题来了，单枪匹马的我为何要去并不方便的台湾拍摄纪录片呢？首先，我喜欢台湾的电影和音乐——台湾的电影和音乐即便其主题是悲情的，格调上却依然透露着清新——我这个人最钟意的格调就是清新；其次，我喜欢同台湾人聊天——台湾人很会聊天，通常不会把话题带到沟里，而能令整个对话过程充满趣味和愉悦；再来，受家庭和教育影响，我自小就对政治文化历史军事这些内容感兴趣，其中当然也包括两岸分割的历史和现状；最后，划重点，台湾的女生普遍温柔可爱、传统大方：】
去台湾旅行是我长久的愿望，但碍于户籍所在地未能开通自由行，我又不想跟着旅行团走马观花，只得耐住性子等。终于在马英九卸任前一年，兰州成为第六批对台开放自由行的城市，我才如愿以偿。
2015年年底，我从香港搭廉价航空，首站抵达台中，入住台中火车站附近的“背包客”国际青旅，随即展开15夜16天的环岛旅行。这次旅行结束，台湾给了我相当两面的印象。
（台湾垦丁鹅銮鼻附近的太平洋）
初到台湾，感觉环境清新，人文舒适；无论在哪里，民众皆礼貌亲切；作为一个旅行者，是很容易喜欢上台湾的。但渐渐深入实际之后，我却发现在地生活的台湾人容易患上焦虑症——这种焦虑不止对未来对前途等等面相的普通焦虑，还包括因认同不一致带来的思想焦虑。
台湾是所谓“自由民主”的社会，各种话题充斥媒体与生活之中，若是你喜欢看的听的，会很开心；若是你与你意见相左的，会令你厌恶难过——久之形成精神抑郁——台湾患有因思想焦虑而引发精神抑郁症的人非常多，因为人们很难预知或者屏蔽与你完全对立的观念和思想。而互联网媒体的普及，加重了这种思想焦虑的可能。
另外，台湾虽然生活相当便利，但是其基础建设和现代化程度已经有二十余年裹足不前，尤其台湾的中南部，民众的思想、意识、观念依旧停留在二十年前；这和大陆民众普遍开始建立的互联网时代思维相去甚远；而台湾社会却还未普遍感知到这种差距。照此下去，两岸人民的思维差距将越来越大。同时，台湾部分民众对大陆的认知依旧停留在二三十年以前，台湾有许多人从未来过大陆，甚至认为大陆目前还处于求温饱的阶段——“茶叶蛋”教授就是这种心态的典型代表。
有一次我在基隆，路过市中心一处理发店时去剪发。我戴着眼镜，举止斯文，一开始两位理发阿姨以为我是台湾人。当得知我是大陆人后，她俩顿时睁大了眼睛打量我。其中一位阿姨抓起我的手看了看，对另一个阿姨说“你看他的手挺嫩的，不象干活的手”。原来在一部分台湾人（尤其中南部、中低阶层的民众）眼里，大陆人民是做苦力做惯了的。
（基隆卡哇伊风格的火车站）
还有一次，我和一位长期居住美国的台湾老人聊天。他说，大陆不会武力攻台的，因为大陆电子产品60%的零件都来自台湾；一旦打起来，大陆经济就垮了。
还有一次，一位信奉基督教的台湾朋友带我去台湾大学隔壁、台北基督教长老教会下属、在台规模数一数二的教堂“开眼界”。我听到台上牧师说，为什么1996年大陆没有攻打台湾，因为当时他们教会做了很强的法事，把大陆的武力给化解了；如果硬攻，军舰飞机都会有去无回……。台下大概坐了一两千信众，看样子大部分是青年学子，面部表情对此似深信不疑。
凡此等等。在台湾的日日夜夜，我常常体会到同时生活在两个平行空间的感受。原本我想就此感受抒发下，但怕生歧义，改以正面宣介行文，并投件给《中时电子报》的《大陆人看台湾》专刊，获采纳刊出。全篇如下：
《環島遇上大感動》
本人首次來到臺灣自由行，由北部至南部，自西岸往東岸，環島16日，歷百聞而一見————臺中滄桑的彩虹眷村，臺南美味的街頭小食，高雄文藝繁盛的西子灣，墾丁無邊無際的太平洋；花蓮外海邂逅自由的飛旋海豚，太魯閣仰望巍峨的中央山脈，清水斷崖遇見獨特的山海私語，野柳尋覓到奇異而有形的自然；中角灣電影感十足的寬闊海面，九份被歷史定格的記憶瞬間，臺北潮來潮往人生海海的國際範……。每一天，每一時，每一刻，都令我對這裏美麗的自然與友善的人民加添深深的敬意。
其中不得不提在臺灣遇到的兩次絕大感動，這是我之前的生活履歷裏尚未體驗到的。
一為大雨日，我於花蓮乘坐賞鯨船出海。雨勢瓢潑，天色陰沈，本以為無鯨可賞，突然浪中躍出幾條歡快的身影，繼而是十數條，數十條，誌願者導覽介紹說這是著名的飛旋海豚。海豚們伴著賞鯨船左右，忽而跳躍，忽而飛旋，似是與人們逗樂；船長也極盡本領操弄船只呼應著海豚們的表演。這些歡舞的海上精靈在大海裏自由地玩耍著，那種天然的生命力彰顯無遺。海豚本就是極其可愛的生物，加上那活潑頑皮的動作，讓大海充滿了生機。短短十分鐘的邂逅（用導覽的話說，就是我們與海豚相互陪伴走了生命的一程），卻讓我對大自然充滿了敬仰與感懷之情。
（在花莲外海乘坐赏鲸船看到的飞旋海豚）
二是離開臺灣前夕，我坐車去臺中郊外的彩虹眷村遊覽。因出門較晚，待終於找到時已是薄暮時分。原以為既然是村，必至少有數十幢連綿的大屋，然而卻只有幾幢低低矮矮頗為簡陋的小房子；所謂彩虹，則是指當地藝術家在這些房屋的外墻上用五彩斑斕的顏色裝扮了它。屋內都沒有住戶，僅剩兩個老人在售賣紀念品，而遊客幾乎都是臨近的嶺東科技大學的學生，還有即將畢業的女孩身著學士服攝影留念。墻上的繪畫則是既有童趣又有所寓意的標語和內容，如照片上的忠義肝膽，知足長樂等。
（台中郊外的彩虹眷村）
白雲蒼狗，如今的眷村早已隨著時間遠逝，當年渡海來島的軍人大多悉數作古，其二代三代業已同化入在地生活，唯記憶略有遺存。我在此地駐足觀瞻，恍惚中對歷史的厚重有了真實的感受，更對人世的滄桑希噓不止。島內很多人預言民進黨上臺後，國民黨將再無執政之可能；就我十數日的觀察傾聽，恐怕所言不虛。
臺灣與大陸且行且遠，眷村作為曾經鏈接兩岸的紐帶，也將如其上那些五彩斑斕的色彩與文字，化為書寫歷史的景象，或更散落為記憶的碎片，歸入塵土。
以上，是一篇普通游记式的心得；而我隐忍未写的，则是关于台湾人焦虑的背后主因——台湾的政治生态。之前，在台湾没有认同问题的年代，台湾的经济蓬勃发展，社会团结向上，民众富而好礼。当台湾引入“民选”机制后，台湾的政治生态变得复杂吊诡，看似“民主自由”，实则利益纠葛、处处陷阱。因为台湾是私有制的社会，这样的所有制制度下，表面追求所谓“普世价值”，实质上缺失了最重要的利益准则，形成公器小、私器大的社会格局。这样的社会现实下，舆论易被利益集团掌控，以其利益代言人——政客、媒体、公知等进行具体操弄，形成于己有力的舆论氛围，最终完成利益攫取。而经济是基础。没有经济做基础，一切都是浮云，无法持久向好。任何一个国家和地区，若经济不振，社会问题一定此起彼伏；譬如台湾，“最美的风景是人”，但其经济再继续下滑二十年，恐怕这句话就烟消云散了。
这就是我所认知的私有制社会的潜台词和运转密码。这样的社会体制，实际上已经开始落后于人类的进步。比较可惜的是，台湾民众尤其青年群体，却只看到所谓“台湾价值观”的激越一面，而罔顾更广大的基本现实与逻辑。
当我做为一个既’身’在其中、又身处其外的特殊份子，带着创作人的敏感观察和思考的时候，拍摄一支关于台湾的纪录片，似乎就是一件水到渠成的事情。（未完待续）
（屏东小琉球岛）