肉骨新说

　　绿翡，细腻温润，通明透亮。

　　其赝品——呆板而流于表面。

　　此谓，有肉无骨。

　　

　　再追究到个人，早在清朝咸丰帝时，就出了个字檗子，号芑庵的庞树柏。

　　庞檗子，诗词极爱化古，还著有一首《烘书误焚百卷有感》。

　　短序言，“比来霜雪侵陵，霪雨漫漶，烘之竟烧焦一空，共瓶庐居士条幅并成飞灰，不胜叹泣。 ”

　    无独有偶，比他老个几辈的老前辈别号子山午孩、五尺道人的郑珍在《巢经巢诗钞》里有一首在当时广为流传的《武陵烧书叹》。

　　那首诗可谓生动而真挚，把无意烧书之人心中的焦急后悔，伤感惋惜表现的淋漓尽致。后来也被认为是高洁雅士的代表。如此，依照庞树柏爱化古的特质来说，烧几本政治立场不同的瓶庐居士翁同龢的手写条幅来映照自己的高雅也不难理解了。

　　

　　只可惜，庞树柏注定是白费一番苦心。

　　 同样是烧书，同样是作序，真正底蕴深厚的大家惜书疼书，而为了以书证人的庞树柏，可谓画皮难画骨。

　　

　　席慕蓉说，“我战战兢兢地将自己套入所有的模式，所有的桎梏。

走到中途，才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。 ”

　　 美人在骨不再皮，一昧附庸，一昧模仿，终究也无法比拟。时间会将苦味酿酒，尽管它会慢慢变淡，饮之却依旧痛心彻骨。

　　

　　时代造就了千万面孔的特别人，也衍生了许多没有能力，平淡无奇的普通人。往往，特别人活的漂亮轻松，似乎是闪光灯下的舞台中心，而普通人以旁观者的角度站在角落里，灯光只是偶尔流转到她们的身上。

　　

　　许多人的目标变成了活成特别人的模样，他们开始踉踉跄跄的向前奔跑，一路颠簸，一路艰辛，待到精疲力竭时才不得不停下来，结果猛然发现，自己竟活的四不像，既丧失了自我又没变成第二个“他（她）”。

　　

　　 的确，我们有权利艳羡不一样的生活！那个虚幻的未来可能富足、完美，拥有女孩子曾经痴迷的橱窗里的包包，曾经梦想的生活，曾经追求的完美爱情。可我们不能忘记，双手碰触的那个叫不上牌子的书包，不怎么灵敏的手机，和钱包里静静躺着的几张钞票。

　　这，就是现实。

　　纵然沉醉美梦的感觉让人着迷 ，我们也不能放弃自我，拼尽全力去成为另一个人。

　　不能，也不可能。

　　

　　《东京女子图鉴》里女主人公从二十多岁到四十多岁，一直追求变成有钱又幸福的富家太太，为此她抛弃了青梅竹马的前男友，被富二代男友丢掉。她也曾屈服于现实和平淡无奇的男人结婚，却因为被出轨而再度回归原位。

　　欲望只可以被压制，却从不会消失。

　　哪怕最后，她不甘心的用仰望的目光看着那个一出生就拥有她无法企及的一切的女人时，恍惚间她还是看见了自己的脸。

　　

　　有肉无骨，终究是赝品。

　　追逐一生，无论欲望之海是否浩浩汤汤，都应塑造一副独一无二的“骨”。