“无为”而实有

（评论员 杨帆）道家思想是中华文化中必不可少的一部分，当今学者将《老子》认作是“哲学中的哲学 ”，其中包含的思想更是被称作为“人类最高智慧的结晶”，据联合国教科文组织统计，上个世纪八十年代，在各世界文化名著中，发行量最大的是《圣经》，其次便是《道德经》，可想而知，近代道家不仅仅在中华文化的思想浪潮占有不可替代的地位，在世界思想的潮流中也留下了浓墨重彩的一笔。

在道家所有的思想中，最为人所熟知的，便是“无为”的概念，道家眼里的无为并不是简单意义上的什么都不做，他是指指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，也就是说无为的行动需要加上有为的思考，在保持事物天然本性的同时需要有所作为，而不做作。“无”在上古与人们试图和不可感知的神灵相交通的乐舞密切相关， 因而“无” 不指代没有， 只是其很多情况下表现出无形无象、 不可感知的特点而已，若是要给 “无”下一个定义，我觉得用“似无而实有” 来形容会更加准确，表里若无实中却有，这便是道家所追求的深远境界。

道家中的“无为”一般有着两个层面上的含义，其一是崇尚天道、崇尚自然法则，说白了就是人与自然和谐相处，做到人与自然间的无谓，其二是崇尚人道、崇尚规范，即人类的各种行为也应当顺应天道般自然而然、无为而治。因此，道家的“无为”，其实际还包含着清静自守的含义，它是专门为道而生的，它是道家以“道” 修身，以“道”修人所能达到的理想境界——“合于道”，倘若你可以达到这种理想境界，那么即便你不为也能有所为，便只要你有意愿，你便能无所不能为，即达到“无为而无不为”的境界。

若是将“无为”的思想冠在统治者的身上，你便自己身处的人际环境是多么的和谐，统治者无需增设严苛无比政法，百姓仅需顺应自然的生活，保持一个纯朴的民风即可。其实这本身与社会主义的思想有着部分重合的地方，只不过放在当下的时代光环里，“无为”侧重的更多的是人民民主，另外还有一点早在老子的时代他便已经有所察觉，那边是 “以辅万物之自然而不敢为” ，即按照事物的自然本性和总的发展趋势为基础实现共同发展，这与中国特色社会主义有着不谋而合的着陆点，每一个人、每一个国家都有其独一无二的特点，与其照办照抄，不如因地制宜，真正找到对自己的发展有帮助的路，如此才能获得更好的效果。

道家“无为”的思想不仅仅对治国有着杰出的引导左右，对于个人的发展也有着了相当重要的指导意义，老子主张“无”是你自己安身立命的根本，在上面的叙述中已经说了，“无”不是单纯的没有，而对于人来说，他代表着你的专业、天性，这些都是不能抛下的，倘若一个人连天性都抛弃了，那么他已然不再是自己，而是变成了别人。

如此可见，“无为”的思想虽然经历了历史的冲刷，在现如今依然是熠熠生辉，这也难怪鲁迅先生会说：“不读《老子》一书，就不知中国文化 ，不知人生真谛。”道家的思想以其独特的魅力激励着一代又一代的人，作为华夏儿女，我们更应该理解“道”，传播“道”中的精髓。