在这个世界眼中，你的形象、行为、身份地位就可以代表你，你本不需要再说话，可是。。。总还是有那么数量不少的一批人只看你说了什么。
因言获罪是最傻的得罪，你本可以稳妥地沉默是金。但既然身为智人就要在群体里混，我们总需要用言语来和别人交流。
我们身边总有那么一些人很会聊天，跟他聊个通宵你还是觉得意犹未尽，他不跟你聊也能无痕退出，不让你尴尬；也总会有一些人，和他聊天你感觉比辅导孩子作业还累，绞尽脑汁也薅不出话题羊毛；还有一些人，天一聊就死，话题一碰就碎，只剩互怼。你以为以上的区别是投缘，其实这里有套路。
先看你想聊。当你想和一个人聊天，尤其想多聊一会儿，实际是：你对他有好感或者你想让他对你有好感。而你对他有好感，最终也是为了让他对你有好感。于是，这个问题变成了：你想通过聊天让他喜欢你。
他会喜欢什么样的人？先问问你自己喜欢什么样的人。初混社会的人会喜欢和自己三观一致的人，可是你的观点就是你的观点，你的观点不是你的实力，也不是你自己。初混社会的人还喜欢，或者叫欣赏/佩服/崇拜拥有自己没有但是又很希望拥有的特长的人，也就是他站在那里，你就想成为他。可是倘若不下狠劲付诸行动一血一泪地落实到行动，这样的人对于你，也就和那些连续剧里精神吗啡似的偶像没有区别。
混社会久一点的人总是喜欢同一种人：那些喜欢自己又能给自己带来实际好处的人。你若说这是势利，我也就嘿嘿。
你想通过聊天让他喜欢你，你至少得喜欢他又能给他带来好处。来看孔融。
《世说新语》记载孔融在十岁那年，跟着父亲来到洛阳。当时的洛阳名士李元礼很有声望，想拜访他的人络绎不绝，作为名士，李元礼只见身份同等的社会名流或者家里亲戚。十岁的小孩孔融跑去李府被拦，非但不畏惧，反而大咧咧对家仆说我是李府的亲戚。于是通报后被引进门，见到李元礼。李元礼困惑地问这个十岁的孩子，“不知咱们俩是什么亲戚，我好像不认识你啊。”孔融从容回答，“昔日我的祖先孔子和你的祖先老子（李耳）有师徒之谊，所以我们两家世代通好。”在座的其他名流宾客莫不称奇。当时的太中大夫陈韪来得比较晚，在座的人就把刚才这一幕说给他听。他评价了一句，“小时候厉害的人，长大了不一定还能这么好。”孔融立刻回答，“那么您当初小的时候必然很厉害吧。”陈韪非常尴尬。
这段“孔融认亲”一直是作为孔融人小心大、牙尖嘴利的代表作。并且，这个特点竟然还能通过基因遗传下去，孔融的两个孩子也是异常心智成熟且淡定。稍后再表，参看篇末原文。
1.你想通过聊天让他喜欢你，你至少得喜欢他又能给他带来好处。很多人就是倒在这第一点上的。你想通过聊天让他喜欢你，而你并不喜欢他，你只是想从他那里得到你想要的，案例不胜枚举，十几年前你身边卖保险的，搞金字塔传销的，现在各路求人办事的。你若能带给他绝对的好处，你也不需要聊他了，直接利益交换就行。你不喜欢他，他知道得比你想象得要快要透。毕竟，你若是戏精，早就去报考中戏了。
孔融是喜欢李元礼的，因为他是首都的名士，他也能给李元礼带来未来的好处，因为他也确实有才的。《后汉书·孔融传》的记载更详细，李元礼当时就夸他，“长大之后必成大器”(高明必为伟器)。大V也是需要未来的大V做朋友的，尤其相识于微时，利于做多，和后来孔融与祢衡的忘年交一样。
你若不喜欢一个人，他一般也不喜欢你，多说无益。
2.正确破冰。你喜欢他，你想和他聊天，你得有个正确的破冰。冰破好了，海阔任鱼跃。出场姿势很重要。孔融怎么破冰的？堪称典范。分两步：引起好奇心（“亲戚说”）+ 把他逗笑了（且是用展示自己智商的方式把他逗笑了）。无论是谁，你若是做到这两个基本点，冰就算破了。
这里借用一个别人的智慧，有一个作者提过，和地位高过自己的人破冰，有一个强行搭讪的小伎俩：你可以跟他说，你看到/听到一个关于他的事。盖因人不管地位高低，总是对自己背后的舆论感兴趣。其方法论依据，依然是引起好奇心。
3.聊天过程具体问题具体对待，你只要真诚有礼貌。社交礼貌不到位，你就处处受怼，参见故事里的陈韪。只补充一个，我完全不赞成有些沟通技巧里说的你得有目光交流、点头、口里说一些嗯嗯是是或者一段时间后重复他的最后一句话，来表明你在认真倾听和交流。你已经在和他认真交流，就完全不需要刻意去证明。这之间的差异，你感受得到，他也感受得到。
4.你若想把天聊死，你就judge他。陈韪就是这么做的。初次见面，他甚至都没对孔融有过了解和交流，就直接给他一个“长大未必厉害”的评价。“你想得太多了”，“你太偏激了。”，“等你。。。。。你就懂了”，“你就是太懦弱了”。。。他要么一口血喷在心里，从此拉黑你，要么直接怼回你。而你本来不必如此的，你只要不说话，默默倾听，再找个理由得体离开就行。
5.你若想得罪人，你就judge他且讽刺他。还是看孔融。
据《后汉书·孔融传》记载:公元203年，曹操同儿子曹丕率军攻占袁绍的老巢邺城，结果俘获了袁熙的妻子甄氏，甄氏貌美，曹丕就强占甄氏。事情闹得舆情哗然，孔融得知此事后写信给曹操:“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操不知道这个典故的由来，于是特意问孔融，孔融则说:“以今度之，想当然耳。”
够不够狂拽炫酷、牙尖嘴利、骂人不脏字？可是有什么用？！最后的结论：交流是为了缓解问题，不是为了制造矛盾。如果不能，还是装一下欲辨忘言。
参见原文：
《世说新语·言语第二》
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖。
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
《后汉书·孔融传》
初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称"武王伐纣，以妲己赐周公"。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”
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