1、
近年来以儒学为主的国学又热起来了，随着国家在海外大力推广孔子学院，国内甚至掀起了读经热，有点儿走极端，也招致了一些批评。
从近代晚晴政府被列强坚船利炮打晕了以后，中国逐渐沦为半殖民地社会，有识之士开始反思国家存在的问题和不足，先后进行了洋务运动、变法维新，开始向西方学习，引进了包括马克思主义的各种西方学说，同时对儒学进行反思、批判。在民国时期，孔子一次次被打倒，又一次次被重新供起来，其实无不是为了统治层的现实需要。
到新中国建立后，由于历史的原因，很长一段时期，尊崇法家，批判儒学，儒学更加式微，但法家学说则相对兴盛了一些。
其实对于儒学的批判，鲁迅先生曾经说过非常尖锐的话，很值得我们思考。
鲁迅先生指出：孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是“礼不下庶人”。
法国大哲学家孟德斯鸠一方面称赞儒学重视道德、崇尚礼教，另一方面指出，其片面忠君的思想将导致君主专权，并剥夺人民的荣誉感。
孔子的“出色的治国方法”后来被当权者利用，用来巩固统治。鲁迅先生还指出：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。”
为什么秦始皇兼并六国、统一天下需要法家思想？为什么到汉代又实施“罢黜百家、独尊儒术”？当权者的需要而已。以孔子思想为主的儒家思想，经历朝历代完善发展，逐渐更加适合当权者加强集权，统治百姓。
2、
马克思主义的精髓是实事求是，马克思主义教给我们辩证的看问题。什么是辩证的看问题？我的理解就是要站在不同角度看问题，既要看到好的一方面，又要看到不足的一方面，还要看到两方面之间的关系，和相互转换的趋势。有一个很有名的故事“塞翁失马焉知非福”，说的就是这个意思。
在中国，你可以看到各种西方的学术、主义、价值的宣传、传播。但是在西方国家基本你看不到社会主义思想的宣传、传播。为什么？我个人认为，这就是马克思主义和资本主义普世价值的区别。马克思主义可以辩证对待、吸收一切思想，不断补充完善自己，西方普世价值本质是排他的，利己的。普世价值在包括伊拉克、利比亚、苏丹、叙利亚等世界各国的推行实践可以证明这个观点。
为什么文章在这里从说儒学转悠到马克思主义上来？
因为苏联解体在当时给了中国很大的冲击。从国家发展上看，苏联解体对中国还是有利的，基本消除了中国北方的巨大威胁。但是在意识形态上，对老百姓来说，思想上有很大的冲击，有一部分人对共产主义信仰产生了疑惑。
这里不得不佩服毛伟人，及早的和苏联在意识形态上做了一个切割。后来我们根据中国实际情况，发展完善了我们的理论，就是中国特色社会主义理论。
改革开放，使中国的经济建设迅速腾飞，目前已经发生翻天覆地的变化，跻身世界第二大经济体。但是意识形态领域，包括法制，有点儿脱节、跟不上时代的需要。马克思主义不是不先进，中国特色社会主义不是不好，我认为主要是宣传的手段跟不上，没有把握、利用好互联网。
改革开放前中国的老百姓们安贫乐道，靠工资、集体农业为生。改革初期，大家勤劳致富，但也有很多靠诈骗、赖账、贷款不还、贪污受贿等违法、不当手段发家的人，起了很不好的社会示范效应。同时，资本主义的强调个人自由、利己主义的沉渣腐朽思想随着物质建设逐渐丰富在社会上泛滥开来，滋生了很多道德、法制等社会问题，如幻想不劳而获的小三思想、吸毒赌博嫖娼的享乐主义等等。
老百姓发现，我们富了，但我们的精神需求却有些荒芜了。
所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，以儒家为主的国学热，就是为了填补这个荒芜地带应运而生的。
马克思主义也应该做好对国学思想的辩证吸收和规范工作，改造国学、扬弃国学。还要与时俱进，用先进的、符合群众需要的、老百姓愿意接受的宣传方法宣传好自己的理论。
3、
国学热，对中华民族的精神文明建设十分有益，对树立民族自信、建设和谐社会、调整人际关系、加强道德修养，很有好处。但是，需要根据时代的发展而有所取舍，要站在老百姓的角度来重新审视儒家为主的国学。
《弟子规》原名《训蒙文》，是由清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。后经清朝乾隆年间贾存仁修订改编，并改名为《弟子规正字略》，后简称《弟子规》，成为启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
《弟子规》来源于《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”’按照这句话的意思，充实以其他孔子的思想言论，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为八个部份加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等各方面应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
说白了，《弟子规》就是小学生守则，或者说是家庭里晚辈子弟们的生活准则，是一本德育启蒙的书，也可以看做现在小学里教授的《思想品德》。弟子，就是弟弟和子女的意思，也可以做学生——老师的弟子讲。
当然，成书于清朝康熙年间的《弟子规》不可避免得带上统治阶层的烙印，其立场是站在家长、长辈角度来阐述的。古代统治阶层多倡导以孝治天下，极为重视家庭教育的孝悌理念。古来就有观念认为忠臣出自于孝子，《千字文》中也有“孝当竭力、忠则尽命”的说法，所以非常注重培养以孝悌为主的五常伦理观念。
虽然立场不同，但是《弟子规》里宣扬的理念不能说对弟子晚辈就是有害的东西，绝大多数的理念即使以现在的观点来看，仍然是十分有益于弟子晚辈的成长的，是积极有益的。孝悌从来就没有错，但是不能走极端，在新时代要符合新时代的需求。
任何理论观念，如果不能与时俱进，就会被时代抛弃。
海天君作为一介普通公民，深感自身在处理家庭关系、人际关系上有很多不足之处，见识浅薄。今翻开《弟子规》这本启蒙德育书，希望有所得，并愿意把自己阅读中的不成熟的想法与诸位分享，并拜求诸位赐教。
敬请关注下文。
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