以“道”解“道”，山顶洞人颠覆性解读《道德经》第56章

以“道”解“道”，山顶洞人颠覆性解读《道德经》第56章

曲焕章 2018-03-15 11:29:46

曲焕章白药——诞生于1902

作者：山顶洞人

（山顶洞人，自幼孤僻、倔强，喜好战争。曾致力于财色名利的追求，为达目的挖空心思，甚至不择手段，结果碰得头破血流。在无路可走的情况下，他开始接触佛道，却为了追求神通而屡屡被邪师所骗。但正所谓“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟，于是悬崖勒马，弃恶从善，精进修行，同时发愿解出《道德经》，因为这一念善心，终于获得上天的垂青）

原文：

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

山顶洞人《佛道一如道德经》

解析：

我们平时就喜欢说“知者不言，言者不知”，意思是知道的往往不会很张扬，而不知道的人却总是呱呱叫，好像很厉害一样，现实生活中也确实是这个样子。我们甚至可以用这个标准去判断一个人内涵的深浅，当然，这是最浅层的解释。

实际上，这个“知”不是知道的“知”，而是智慧的“智”。“知者不言，言者不知”的意思是，聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。为什么呢？因为有智慧的人少，说了别人也听不懂，反而引起争辩，不如闭嘴的好。

“塞其兑，闭其门”，意思是，塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。也就是守护六根，不向外面攀缘，不向心外求法。当然，该做的还是要去做，但不能执着。这也就是平常所说的闭关修行。

“挫其锐，解其纷”，意思是，挫去他的锋芒，解脱他的纷争。“挫其锐”从外在来说就是要挫掉我是、我能、我慢，总之是要去掉“我执”。从内在来说，就是要圆融我们的能量场。大家可能不知道，邪见越深、身体越差、附体越多的人，能量场越差，修行好的人靠近这种人就难受得很。反过来，我们越是靠近修行高人就越沾光，自然而然就呆在他们身边不想走。

“解其纷”从外在来说就是要解除跟其他人事物之间的矛盾纠纷，同时还要解除不必要的方便法。方便法只相当于体育运动前的准备活动，靠它修行是不行的。所以必须以简驭繁，直趋无上道。如果没有契入核心，在细枝末节里面绕，就会浪费时间，浪费生命。从内在来说就是要消业，因为所有纷争都是自己的心意识在作怪，都是自己的业力。

“和其光，同其尘”就是要收敛自己的光芒，不让自己锋芒毕露，言行举止都要考虑他人能不能接受，他人有什么不合适的甚至是过激的言行也要能够接纳、包容，跟他们可以同流但不能合污。所以，对普通大众来说，“和其光，同其尘”是最好的世间法，一个人能够做到这样，不管生活还是工作，方方面面都会游刃有余的。

修行过程中，光像是不断发展变化的，中脉打通后变成白色的光柱还仅仅只是开始，随后七轮像七个白色的光盘逐步长大，直到伸出体外，然后光盘又会消失，整个人光体形成环流。总之要是修行速度快的话，每天的光像都不一样。更奇怪的是，最后看自己的光像会发现什么也没有，这就算“和其光，同其尘”了。

再从根本上说，“和其光”就是每个人的佛性都是完全相同的，而且所有的众生都是一体的。“同其尘”就是所有的众生都带有各自不同的业力，他人的业力也是自己的业力。比如达摩祖师看见别人在打杀，感叹道：“我的杀业怎么还这么重啊！”反过来，如果自己没有了业力，是看不到他人的业力的。那么，归纳起来，“和其光，同其尘”就是无我，无分别心。真正修行人是不逃避世间的，世间这个大熔炉是修行的最佳场所。只有经过世间的磨练，最后才可以真正与法界溶为一体。这时候就到了“玄同”的层面，也就是“道”的层面了。所以，真正的闭关不在山洞里，而在尘世间。

作为一个世俗人，如果没有亲疏好坏之分，除非他精神不正常，而得道者却相反，他不会考虑血缘关系，不会顾及传承问题，不会分辨教门差别，只要有缘，他都一样的传法。反过来，他也不会因为谁对他不好就冷眼相待，也不会考虑各种错综复杂的利益得失关系。

总之，他是破除宗教、种族、亲疏观念，以平等心、慈悲心善待一切众生的，只要你真心向“道”，他就毫无保留的传授给你。这才算“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱”。也就是说，他已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，处于“道”中了。

注意这里的“不可得”，跟《心经》里面的“无所得”是一个意思。亲疏、利害、贵贱都是现象界的事物，其本性都是“空”的，如果执着在其中纠缠，那就只有没完没了的轮回了。那这么说是不是叫大家一切都不管，只顾自己呢？不是！我们一定要知道，缘是逃不掉的，累世历劫所欠的业债只有没还清，就永远存在。身上带的业太多了，想跳出三界外是绝对不可能的。

当我们真正明白了“不可得”，已经无所谓得失了，然后随缘应事的时候，自然就“心无挂碍”了，也自然就“远离颠倒梦想”了。到这种境界，当然就“为天下贵”了。注意这个“贵”，可不是我们世俗人认为的那种“贵”，而是“道之尊，德之贵”的“贵”，也就是不贵而贵！

特别补充：念阿弥陀佛的人多如牛毛，到底有没有用？有人跟我分享他的感受，他是个身体特别敏感的人，如果想知道任何一个人的层次，只要默念他的名字，看中脉的反应就可以准确判断。世俗人全部在丹田处使他难受，修行高一些的则分别会在丹田以上某些轮处卡住让他难受，只有成就者使他到顶轮都是清凉的。所以，他处理事情累得难受的时候，只要念几遍随便哪个成就者的名字就可以了。更有意思的是，我跟他说，既然你自己也修得很高了，念别人的名字不如念自己的名字试试，求人不如求己啊，他一试，结果全是清凉。由此看来，念阿弥陀佛肯定是有用的。问题是我们以什么样的心念佛，是清净心呢，还是贪求心、执着心、妄想心？如果是后者，那发送出去的就不是阿弥陀佛的佛号，而是成串的业力，念得越多，造业就越大，难道真以为带着无量业还能往生极乐世界吗？

曲焕章白药——诞生于1902

曲焕章白药创始人——曲焕章