廖名春：由荀子書偽、綦、安字的特殊用法論性惡篇的時代

       《荀子》三十二篇可分三類——第一類是荀子親手所著：《勸學》、《修身》、不苟、榮辱、非相、非十二子、王制、富國、王霸、君道、臣道、致仕、天論、正論、禮論、樂論、解蔽、正名、性惡、君子、成相、賦。    第二類荀子弟子記錄的荀子言行：儒效、議兵、強國、大略、中略。  第三類是荀子所整理、纂集的一些材料，其中也插入了弟子之作：宥坐、子道、法行、哀公、堯問。

孟子之性：“君子不性也”

荀子之性：天性非本性，化性起偽，“人之所以為人者”

偽：理性人為；

綦：假借；

安：連詞（可以）

一、書偽

“偽”當是理性人為之義，當為荀子特有的思想及用法。

“以偽飾性”（偽當為治理之義）

“人性惡，其善者偽也”

學界歷來觀點分為兩派，其一以楊倞、物雙松、郝懿行、王先謙、金其源持“偽為貶義”；二是宋·黃震，明·傅山及《四庫總目提要》認為“偽當為中性詞，可以人為之義，也可走向詐偽意思”。

“人為”與“詐偽”當互為反訓，“為”與“偽”當為正反同字，如郭店簡《性自命出》“心慮而能在，為之動謂之偽”

二、“綦”字假借義

《說文》

先秦兩漢文獻對比，可以發現只有《荀子》將”綦“當為假借為”極“的用法。

三、由“安”字作連字用法

“安”、“案”、“按”較早使用在《國語》中，《逸周書》、《管子》、《老子》、《大戴禮記》、《戰國策》《戰國縱橫家書》中都有作為順承連詞。漢代以後沒有發現“安”、“案”、“按”做類似用法。