非常感谢雪云老师给我这次分享机会，与其说是分享，不如说是和大家一起交流学习！
说到《道德经》大家肯定特别熟悉！在古代有四大奇书: 《奇门遁甲》《道德经》《河图洛书》《真本鲁班无字天书》 ，《道德经》是四大奇书之一。
《道德经》同时是治国的福音，是帝王的最爱。在古代《道德经》是御书，就是皇帝的专用书，像我这平民百姓是无缘的。
《道德经》是我们人生生命的使用说明书，一共是由81章组成的，开章就点明了一本书的整本书的精髓:众妙之门！前面37章是道经，禅叙了道的千变万化；后面44章是德经，禅叙了德的重要性！《道德经》如果用一个字总结的话，这个字就是“爱”字！整个《道德经》的中心围绕一个“爱”字展开的！让爱陪伴我们、让爱留在人间、让爱升华我们的灵魂！
不过，能够把这本书读懂读透的人，估计五千年以来，也没有多少。别看只有五千字，其内涵实在太深广了。因此，读《道德经》，最好是不求甚解，只要去读它，践行它，久而久之，里面的精髓会潜移默化的让你收益无穷！
说到“中”字，大家最先想到的是中国，因为我们都是中国人！在古代中国叫的是“中原”！《道德经》中一共有三篇提了“中”字。
第一个出现“中”字的地方:
第五章 不偏不倚
天地不仁，以万物为刍（chú）狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
“多言数穷，不如守中”，汉语词汇，意思是人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
守中，就是说话做事在不同时间、不同场合都要掌握一个“能说什么，不能说什么”的度。不要自作聪明、自我夸耀，这些都属于躁动。守中是为了防止躁动和多言————躁动则灭，多言则穷。
所以《道德经》上讲：“多言数穷，不如守中。”中讲话，没有经过深思熟虑，尤其是关系到国计民生的大事，没有经过再三的思考就说话，那这后果可能是很可怕的.所以要守中、要谨言慎行！
第二个出现“中”字的地方:
第二十一章 惟道是从
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍（huǎng）惟惚（hū）。惚兮（xī）恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yáo）兮冥（míng）兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉（zāi）？以此。
【译文】德的表现，是完全跟随道。道作为物质，若隐若现。恍惚啊，其中有形象。惚恍啊，其中有实物。深远难识啊，其中有精气，它的精气是真实。它的力量是信念。自古以来，它的名字不会消逝，透过它来认识万物本质。我凭什么知道万物演化的结果呢？就是道。
这章里面有四个“中”字，每个“中”字都是任重而道远！用信念的力量去践行它！
第三个出现“中”字的地方:
第四十一章 闻道勤行
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道！故建言有之：明道若昧（mèi），进道若退，夷道若颣（leì）。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝（yú）。大白若辱，大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”【解释】上等之士听到道，勤奋实践；中等之士听到道，半信半疑；下等之士听到道，大加嘲笑。
生活中有一种人叫作“上士”：他们在任何时候、担任任何角色，都懂得以道的常情大爱作为自己的天命，懂得以国家利益、整体和谐为中心。他们被称之为自求自证、正修正悟、有使命感的人，他们是用生命来碰撞生命、唤醒生命、创造生命的人。
生活中有一种人叫“中士”：他们具有积极向上的心，只是没有顽强的毅力，易受外界干扰而动摇自己的决心。但只要培补道根，必会感动自己，也会给自己置换一个根深叶茂的如意树！
生活中有一种人叫“下士”：他们缺少敬畏心、精进心、包容心以及“自我约束”的精神。对证道、修道、行道，以笑之。但社会在前行，一切都将会改变的。所以先从改变心态开始修行自己！
有一句非常流行的网络语：出来混，迟早是要还的。这就是天道好还。《道德经》在第30章中提到：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
所谓物极必反、否极泰来、月盈则亏、乐极生悲，说的就是这个意思！
事物发展到非常强力的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以柔弱就出来了！
暴力必然会引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜。取得了成功不要居功自傲。不要做一些过头之事，要有一份仁慈感恩的心，以人为本，以和为贵。