【法师开示】净宗法师微信答问第201期（临终时见到阿弥陀佛，怎么才能确认不是邪魔外道诱惑呢？有关带业往生、释迦族灭亡及报应等）

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1.赵章涛问：平时修行说不要著相，怕是邪魔外道，那么临终时见到阿弥陀佛，怎么才能确认是佛菩萨，而不是邪魔外道的诱惑呢？

答：净土法门和一般法门不一样，我们只要念佛，一切邪魔外道不能靠近。因为我们念的是阿弥陀佛，不是念邪魔外道。就像电视的频道一样，转到中央一台，它就收视中央一台。我们心的频道对准阿弥陀佛，邪魔外道怎么会来呢？如果你修行圣道法门，你不能辨别什么是“真如实相”，就会有很多复杂的境界，可能会落入邪魔外道。净土法门是笔直的一条道，六字名号让我们直接归入佛法正道。

我们不要等到临终的时候再来辨别正邪，那就来不及了。我们现在就正信正行，专念“南无阿弥陀佛”求生西方极乐世界，就会得到诸佛的护念和阿弥陀佛光明的摄受，临终来显现迎接的，一定是阿弥陀佛。有什么因，就得什么果，“种瓜得瓜，种豆得豆”。我们现在念南无阿弥陀佛是因，来迎接的当然是我们平常念的阿弥陀佛，不可能是邪魔外道。

2.问：众生都能带业往生，那么娑婆世界造下的业形成的果怎么办？是阿弥陀佛用大愿大业给我们化解吗？

答：“带业往生”是就我们还没有息灭贪瞋烦恼状态的众生来说的，并不是把业带到西方极乐世界。“业”是虚幻的，有善有恶，一旦往生西方，这些业力自然就没有了。印光大师打了一个譬喻，像一片雪花，还没靠近高温的炉子，半路上就化掉了。业力就像黑暗一样，不可能把黑暗带到光明当中去，自然就消掉了。

娑婆世界造下的业都是虚妄的，但是虚妄的业如果没有阿弥陀佛的救度，没阿弥陀佛的光明名号，那我们还是要虚妄轮回，因为有业的力量在推动。一旦念佛了，佛的光明名号当下让黑暗、虚妄的业消失无形，所以也不会存在“业”所形成的果。造的业因，要有缘才能显示果报。既然已往生了，业缘就不存在了。绝三途业因的果报，不仅出离三途，而且超越六道，出离三界，到达报土。

我们的业，可以说是阿弥陀佛的大法力、大愿业力、大光明力、名号功德力为我们化解了；也可以说是我们心性本来的清净光明，因为阿弥陀佛的愿力和名号功德，让我们心性的清净光明自然显示出来，虚妄的业自然也就消失了。

又问：如果是这样，娑婆众生岂不是肆意造孽？

答：恰恰相反。正因为这样，娑婆的众生内心就会有安乐，有法喜，就会向着清净、光明、纯善、纯净的佛菩萨净土的方向迈进。

关于这一点，初学佛的人可能不太了解其中甚深的道理，可以多了解。如果会令娑婆众生肆意造孽的话，那阿弥陀佛何必要发这样的本愿呢？阿弥陀佛发愿是鼓励众生造孽、造罪吗？不是这样的。是因我们本来就是造罪、造孽的众生，需要弥陀的救度。只有弥陀救度的慈悲，才能唤醒我们，让我们浪子回头，让我们起惭愧心。人起惭愧，心中就会柔软，就会行出佛法的善。

又问：只要用心念佛，皈依弥陀就生净土，得到和大家一样的境地。

答：你的意思是说没有人来行善了。这些说法都是自己的想象。俗话说，要知道梨子的味道，就要亲口尝一尝。讲这话的人都是自己没有真实念佛。你自己念上佛，念上三年，每天念一万、两万、三万，你自己就知道会不会说“我因为念佛了，因为佛对我慈悲了，所以我就故意去造罪、造孽？”没有这样的。正因为佛对我们太慈悲了，所以要“学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人”。

2.问：痴呆症的病人，临终助念也能往生吗？

答：可以的。

又问：给他开示，他能听得懂吗？

答：能听懂。平常痴呆，到临终反而不痴呆了。这是为什么呢？因为平常痴呆是被身体器官束缚，到了临终，这些器官的作用就消失了，不受这些障碍，所以反而更加灵敏。

又问：遇到这种情况，怎么做最好？

答：不要把他当作一个痴呆的人，就当作一个正常人给他开示，给他引导，助他念佛，这样就可以了。

3.问：有位师兄说，他皈依的时候师父让他出家，他说等孩子结了婚再出家。师父说可以。现在孩子结了婚，他不想出家了，他师父说：“不出家就是妄语，必须铁定出家。”为了这件事，他很纠结。

答：我们不要随便许诺人家，说话要注意。你许了，却不能完成，这就不好了。至于说“妄语”，怎么说呢？人心都是无常的，他那个时候讲的话也许是真诚的。可是，现在孩子结婚了，环境变了，心也变了，他就不想出家了。也不是说那个时候就打定主意要欺骗。这就说明人心无常，人事也是无常的。

至于说是不是铁定出家，还是要看因缘。怎么办呢？应该把这件事情向佛菩萨禀示清楚，一心念佛求生西方极乐世界。这样不要说出家，连成佛都行。如果没有念佛的话，即使出了家又怎么样呢？这件事倒不用纠结。

4.问：证到初果的人“宁断性命，不犯邪淫”，龙树菩萨是菩萨再来，为什么在传记里说他欺凌宫女？

答：这就是所谓的菩萨示现隔阴之谜，一旦他回归本来的觉悟，自然就不会再犯。

5.“梦青”问：释迦牟尼佛木棍敲鱼头，头痛三天，成佛之后也没能避免释迦族灭亡的命运，为什么有些感应故事，凡夫反而因念佛脱离危险？

答：佛救度众生不是说一定让他不死。所谓“释迦族灭亡的命运”，释迦族灭亡了吗？族人都死尽了吗？念佛虽然令你脱离了危险，但最终还是要有一死啊。佛告诉我们，人在世间必然是无常的，有生老病死。所以佛法的救度是能够让我们出离生死轮回，证入不生不灭的涅槃境界。

释迦佛确实已经救度了释迦族的人，只是释迦族跟琉璃王过去有这种因缘，所以遭受这种果报，这种果报也是虚幻的。如果没有佛法，永远你杀我、我报复你；但是现在有了佛法，释迦族的人或者升天，或者得涅槃道，或者在中阴身、或者在被屠杀之前证果、升天，这不是解救了吗？

所以，以佛法的根本道理来说，只是因缘不同，不管释迦族也好，还是现在的凡夫也好，佛没有分别心说“这是我释迦本族的人，我要特别照顾一些”，佛没有这些。释迦族的人念阿弥陀佛能往生西方，所以释迦佛劝他的父王念阿弥陀佛，我们现在的凡夫念阿弥陀佛也一样平等往生，都是以佛法来解救我们的。如果能解救我们生死轮回的大命运，那么一切的危险才算最终的脱离。

又问：看到一些感应故事，有人在遇到危险的时候，因为念佛而得以脱险活命。如果此人本来是这次命终的因果，因念佛而从因果中逃脱出来，那不是和“因果报应，真实不爽”这句话矛盾吗？

答：不矛盾的。因果本来就是有变数的，因果是不爽啊。

“因果报应，真实不爽”，并不一定说一定要受报。有一种新的因、新的缘，这种新的力量加入之后，因果就变了，这就是“真实不爽”。它是有其原来的因果关系，如果现在加入念佛之后还不能改变，那反而就不是“因果报应，真实不爽”了。就像生病一样，生病一定是越来越痛苦，可是我们现在对症下药，药用对了，不就变了吗？如果不变，那药还有什么因果关系呢？药力也是有因果关系的。

因果关系是错综复杂的，在原来因果关系的背景下，加入新的因果，如果这新的因果关系更加强大、有力量，果报就一定会改变得非常明显。所以凡夫业力的因果，遇到了阿弥陀佛的救度因果，就会改变。虚妄的因果遇到真实的因果就会改变，如果不能改变，那反而就说不过去了。

就好像我手上拿一只碗，这只碗从空中掉下来，看它的因果，一定会摔碎的。但是这个碗掉到半空，我用手把它接住了，它还会摔下来吗？它就摔不下来了。你说：“那不就没有因果了吗？”这就是因果啊，我接住了它，就改变了它原来因果的状况了。

我们也是一样的，我们造罪造业，本来是要受苦的，是要六道轮回的，但是在我们堕落的时候，我们念佛，阿弥陀佛的莲花当下就接住我们了，我们就不会堕落三恶道受苦。这反而说明因果的灵妙。

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