《以斯帖记剪影》一：双倍原则与见证的第二代

这篇日记是《以斯帖记剪影》的读书笔记。

一个得福的秘诀 

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

——《雅各书》1:22-25

我们都是镜中人。

镜中人

以斯帖记和路得记 

圣经中用女性名字命名的两本书。

路得记：外邦女子在犹太人中间生活。

以斯帖记：犹太女子在外邦人中间生活。

神隐藏他名字的属灵教训 

难处：我们一生充满了神的作为，但我们身上看不见神的名字，反而我们自己的名更响亮。

神的话：已说过的和隐藏的。圣灵是藉着神已说的话对我们说话，也藉着没有说出来的话启示我们。神没有说的和已说的话是同样的重要。

神的心意：圣经中找不到"桥"这个字，因为神要代领我们经过许多艰难的环境，像过红海和约旦河一样。他的办法是要我们从水中经过，而不拱一座桥，让我们越过。如诗篇所说，他使我们经过水火，让我们达到丰富之地。

以色列人过红海

以斯帖记的时代信息

此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？

——《以斯帖记》4:14

从前巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王耶哥尼雅（又名约雅斤）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。

——《以斯帖记》2:6

黄金时代：所罗门时期，建造圣殿圣城，见证神在他百姓中间居住。

黑暗时代：但因着以色列人的背叛，神的荣耀从地上回到到天上，地上不再有神的见证。等到日期满足，神把以色列人交到巴比伦人手中，使以色列像一棵大树连根拔起，被掳到巴比伦。这个时期，神不再说话，人在地上看不到神的同在。

人的时代：神退位，人作王。人的名字胜过神的名字，更响亮。

但神却在暗中做事。

（记载神的恢复的书：以斯拉记、尼希米记、哈该书、撒迦利亚书、和以斯帖记）

旧约时间线

今天所处的时代 

黄金时代：五旬节，教会诞生，是圣灵掌权的时代。产生荣耀的见证，以至于导致罗马帝国对圣徒进行三个世纪的迫害。但罗马帝国征服了世界，神的教会征服了罗马帝国。罗马公民，每两个人中，就有一个基督徒。

黑暗时代：后来基督教受到了世界的欢迎，渐渐的就失去了她原来的贞洁，最后被掳到"巴比伦"。教会经过了黑暗的时期，即教会被掳时期。神的同在和能力，在教会中渐渐失落。这个时期，教会是进步了，金子银子都有了，然而奉主名瘸子起来行走的能力却没有了。

人的时代：十九世纪，人文主义抬头，人要神退位，自己登上宝座。无神论、进化论，各种努力消灭神的存在。

难处：因着我们不忠心、懒惰、自私的缘故，只顾我们自己生活，而叫神得不着满足。好象你碰不着神，你在这里聚会，你在那里聚会，你盼望能找到一个家，盼望找到神的同在，但是好象找不到。

主要恢复他的见证 

七十年等待：人会失败，神不会失败。神告诉他的百姓说，要他等七十年，然后领他们回来。

这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。

——《耶利米书》25:11-12

耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。

——《耶利米书》29:10

就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。

——《但以理书》9:2

以色列人被掳到巴比伦

这样的恢复工作不是人能作的，要等人到了他天然的尽头。

我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。

——《诗篇》90:10

恢复与见证的第一代

百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子，耶书亚和其余的弟兄，就是祭司，利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。

——《以斯拉记》3:8

重建圣殿

然而有许多祭司，利未人，族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。甚至百姓不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音。因为众人大声呼喊，声音听到远处。

——《以斯拉记》3:12-13

在荒凉之地重建的圣殿，回不到所罗门黄金时代的感觉。

神兴起一群忠心的人重建圣殿，他们希望恢复昔日的荣耀。但是，神却要代领他们学习断奶的功课，为第二代铺下美好的道路。 

恢复，不是恢复我们以前的感觉。

恢复与见证的第二代 

二十年后，圣殿建好。八十年后，神兴起见证的第二代，回到耶路撒冷。其中有以斯拉和尼希米。以斯帖记发生在神兴起第一代与第二代中间。

以斯帖记处于第一代与第二代之间的空白期

撒旦要借哈曼事件摧毁恢复的第二代。

以斯拉：以色列人中最大的文士。

他把神的话收集在一起，恢复了神的话，并美化圣殿。

美化圣殿：使圣殿成为器皿，预备弥赛亚的到来。

旧约的器皿：重建的圣殿

万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。

——《玛拉基书》3:1

新约的器皿：荣耀的教会

可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

——《以弗所书》5:27

荣耀的教会：是藉着第二代带进来的。不当是第一代，乃是第二代叫教会更成熟。

仇敌能容忍有见证的第一代，但不能容忍有见证的第二代。因着仇敌的工作，造成见证的第二代的缺失。

双份的原则

亚哈随鲁王摆设了两次国宴、发了两道命令、向以斯帖伸出金杖两次。以斯帖请哈曼赴筵两次。犹太人起来争战是两天。守普珥节是十四、十五两天。末底改写信给犹太人也是两封。

暗示见证的第二代？

以利亚和以利沙：以利亚代表先知的第一代，以利沙代表先知的第二代。以利沙在与以利亚分手以前，曾向他求双倍的圣灵。

过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。以利亚说，你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。不然，必得不着了。他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。

——《列王记下》2:12

以利亚与以利沙

见证传递到第二代的时候比前更黑暗，风云更险恶，逼迫愈过愈利害，要忠心维持主的见证是愈过愈艰难。第二代持守见证火把的人，的确需要双倍的圣灵，来忍受双份的苦难。以利沙靠着双倍的圣灵行了十六个神迹，比以利亚所行的八个神迹恰好是加一倍。

要保全见证的第二代，需要让末底改所代表的圣灵坐在宝座上，让他加倍的管理我们，来对付肉体，就是哈曼所代表的诡计。因为哈曼是哈米大他的儿子，哈米大他就是加倍的意思。

这就是双倍的原则与见证的第二代的关系。