且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。这是庄子先生《逍遥游》的语句，可无崖子老先生在这里面愣是悟出了至高武学的精妙，这句话强调的是：“练好内功的重要性”。天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。这是《老子》里演化出来的语句，奉旨修撰《道藏经典》的黄裳愣是在这里面无师自通的领会到了武学至高境界，开创以《九阴真经》为代表的全真武当绝学。而儒家呢，除了涵养出一批批积极入世、建功立业的儒臣学子，一批批前赴后继的伪君子、偏执狂以外，据说汉灵帝时，并州刺史预谋联合幽州牧刘虔刺杀皇帝，篡权夺位时，愣是被朝中一个精通儒家经典的大臣夜观星象发现了，迅疾奏禀皇帝，扼杀逆谋于腹中。
以上诸多神一般的事实雄辩说明：任何行当，派别，你只有沉浸的时间久了，钻研的深了，自然会获得某种由强大浑厚实力激发的神奇力量。刘伯温给逐鹿天下的朱元璋提出的“高筑墙、广积粮、缓称王”的战略建议便是这一道理最精妙绝伦的概括总结，虽千万年，亦将闪耀着放之四海而皆准、颠簸不破的真理光芒。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。壮志一吐，虽不敢说是半个盛唐，但也有不让胡马度阴山的万丈豪情。现如今，鬓已衰、发如雪，独上高楼，极目天涯，把个栏杆猛拍，无语泪东流，只剩房前屋后有五棵柳树，万卷平戎策都换做东家种树书。在很久很久以前，有实力的人被称为王孙公子、内功练得好，又急公好义、侠气满天的则被称为少侠，当代则被称为各种神，男神。蹉跎半生，功力不济，公子少侠没成了，各种神也不是，身负九阳神功、乾坤大挪移，决战光明顶，单挑中原六大门派的张无忌没成了，镇守孤城，督率中原武林抗击鞑虏的郭大侠也连个大侠毛都够不上，愣是活生生的成了北京天桥上表演猛油喷火、刀枪不入，一身能舞住八百个碟子的人民表演艺术家。
君莫笑，君真的且莫笑。表演艺术家，只要玩的精了，萤火虫也能搅动风云，照耀寰球东边，岂不闻：“国士驾鹤无人问，戏子家事天下知”。
鲁迅先生说：“我们的民族历来就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有为民请命的人”。壮哉！说得妙哉！作为一名精神正常，受过国民教育训练，拥有完整健全人格的国民，我们不奢望成为那些一蹴而就、一夜爆红的神话般人物。车开的太快了，出现交通肇事的几率就高了，人走的太急了，则难免恣意妄为，构成危险驾驶罪或者是以危险方法危害公共安全的犯罪。
我们能做的就是听党话、跟党走、恪尽职守，踏踏实实，苦练内功、精益求精、一步一个脚印，扎扎实实的行走在通往理想彼岸的荒野直道上，跋涉、跋涉、再跋涉，努力、努力、再努力！
历史的经验告诉我们：相信实力、相信规则，相信未来。
不折腾、就心明眼亮、扎扎实实的往前走，时不时的仰望仰望星空，看看周围，去了解规范人与人之间关系的规则、去参与规则，尽一切可能的争取规则制定的话语权，就会从被动参与到事务主导。个人、组织、国家不是掩耳盗铃，不喜欢的事情就不会发生，闭关锁国起来，强盗就不会侵入。大清帝国在第二次鸦片战争时，就是因为不懂近代国家之间的交往规则，绑架杀害英法两国的外交人员，以至于授人以柄，遭至割地赔款的扼腕痛惜局面。
有时候在想，中日甲午战争，大清的军队为什么一触即溃、千里败北，就跟纸糊的一样。论国土、论资源、论潜力、论武器装备、论最高指挥官，没有理由接受惨败的结局。直到有一天，佛光普照，脑海中闪出两个金灿灿冒金星的字：制度，一个充满人性正常考虑的良制。
仔细研究你会发现：大清当时的国防军主要是经历太平天国、捻军战事，锻炼出来的湘军、淮军，该军队特征是兵归将有、亲戚套着亲戚、关系牵着关系，实行的是募兵制，他的特点是兵员及指挥官的年龄结构偏大，说白点就是都是一群上有老、下有小、出来挣份粮饷过日子的人，将士阵亡的后事抚恤更是微乎其微、连官老爷饭桌的一根鸡腿的钱都不够，惨淡的现实，将士们岂会崇尚军人的尊严荣誉，讲信仰、讲牺牲，都只是束之高阁的讲话稿。大清如此不讲生前激赏、身后厚恤的制度，当然获不到死不旋踵的效果。而反观日本在明治维新之后，实行的是现代兵役制，士兵年龄普遍在18-24岁之间，军官不是海归派就是本土受过近代军事训练的年轻军官，一群野心勃勃的军官带领着一群没有结婚、没有牵挂的二愣子们，打起仗来当然是悍不畏死、以马革裹尸为荣。
数以百万的稻草人打不过几个野孩子，几个左宝贵、邓世昌挽救不了病到根上的大清军队。
这就是规则、良制的魅力和威力。