关于如何在职场成事的秘诀，我都帮你总结好了

这是一本给想要突破自己的职场青中年看的书，适合对职场已经有了基本了解，却开始觉得自己卡在半路的人。

与一般讲职场/管理的书不同，它没有跟你讲“术”，PPT怎么做，怎么说服领导，怎么高效利用时间……这些对于真的想要做出成绩的人来说从来不是核心问题，它所讲的是职场里的进阶式修行，是每个想要在事业上拥有个人成就的人（准确来说，既非天才也无顶级资源加身的普通人），都需要面临的突破。

熟悉历史的人知道，近代史上几乎只有这么一位被各路大V夸了又夸，甚至要把他的作品摆在床头的人才——曾国藩，例如毛泽东就曾高度赞誉“愚于近人，独服曾文正”。其实曾国藩这么被夸是有原因的，中国人总结的成事规律“天时地利人和”这位人才一个都不占，身在复杂又国力衰弱的晚清，刚一当上官就得罪了皇帝，更重要的是他是一个天资愚钝的人，光考秀才就考了七年，不仅智力非常一般，身体也不够强壮，人没到中年就病患不断。但就是这样的人，为将为相，建立湘军、办学堂，不断成就大事。

他几乎用一生的实践来说明了，一个资质与体力平平的普通人，如何能够通过自我管理，成为“完人”，成就事业。而对我们来说，很幸运的是，曾国藩在文字中留下了很扎实的方法论与修炼法门，很多管理者对他的文字都百读不厌常读常新。冯唐就是典型，从麦肯锡董事到国企老总再到投资圈内的leader（再顺便写了畅销书成为知名作家）的冯唐，在职场最迷茫的进阶阶段里，翻遍了所有关于管理的书，而曾国藩的书给了他最多的收获。

于是，冯唐想要以现代管理学的角度，以“成事”为主旨，解读曾国藩留下的方法论，让所有想要在事业上有所突破的人都能从中get到自我管理的正道。读完这本书后，围绕职场青年最关心的核心秘诀，“如何成事”“如何成为成事的人”，我替你们总结了其中最重要的几点。

一． 想要成事的第一步是先要面对自己的价值观，在诚实面对的过程中不断塑造它

前阵子出现的“996是福报”事件，大家讨论的沸沸扬扬，不少在各自事业上卓有成就的“大佬们”纷纷站出来回忆自己的拼搏史，坚持996是一种值得歌颂的拼搏精神，也有不少人直接地指出这是对资本压榨劳动力的粉饰。

这其中很有意思的一点是，为什么996的所谓拼搏精神号召不了人，而那些真正成了事的人也根本不需要号召。

原因很简单，大家面对工作的动机不同。心理学家很早就得出这一结论，“动机是成就的关键因素，那些成功的人之所以成功，很多时候是因为在某些事上保持了比其他人更持久和强烈的动机（Anders Ericsson）。”

与埋首于执行工作的职场新人不同，对于开始站在更高视野进行思考的职场人来说，“突破自己”面对的第一步考验就是在迷茫和困境中找到“坚持”背后的持久动机。可以说，如果一个人/团队不明白所做的事业能把自己带向哪里，也不清楚自己是否认可这一方向，那么ta就注定成不了事。从来没有无心插柳成就大业的事，即便运气再好，也无法经营长久。

从0开始成就大事的曾国藩深谙此道，他反复强调，所谓成事最本质的动机，来源于一个人的价值观。

换句通俗的说法，就是今天大家喜欢说的“初心”，“我要成为什么样的人，什么事/什么样的团队是我愿意投入一生为之努力的”，要花时间去考虑并不断琢磨这件事，相比较金钱等外部激励，这些才是真正能在困惑和疲惫中给人以激励的内部动机。更关键的是，它会形成一个轴心，帮助你建立起看人（团队）、看事，以及如何抉择的参考体系。

什么样的价值观都能成事吗？在曾国藩看来并不尽然，他给出了一套想要成事的价值体系，并期望他的后辈及同僚能够不断锻造自己的价值观，把它当作最重要的信念去践行，而作为职场老炮的冯唐则将曾国藩的话翻译成了今天的版本——

1. 想要成事，需要一点高于“事”之上的信念，曾国藩说，“至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之任。顾亭林所称匹夫有责焉者也。”保国是当官的人该做的事，而保天下，是我们所有人该做的事。冯唐翻译说，“成事理论的核心基础是：就这么一个肉身，就在现世，还是可以努力做圣人，做不到圣人，至少可以让“天下”/人类社会更美好一点点。”

这话乍一听有点“鸡汤”，但放在当下充斥泡沫跟浮躁的环境下特别恰当，往大了说，割韭菜、运作资本后跑路很多公司都在做，但最后能踏踏实实熬过寒冬，给予人们希望的还是那些“为了理想，要一起为人类做贡献”（华为任正非）的公司，一直把科技当做这个时代最大公益（阿里·蚂蚁），并身体力行的公司；对个人来说，把聪明才智用来爬虫、制造假的用户数据，还是用来做真正方便到用户的产品，是去发掘真正的独立审美作品还是把目光局限在“流量经济”“网红脸”……背后都是价值选择。

无论什么年代，都有勤勤恳恳为人类创造价值的人，也有无数为投机取巧费尽心思的人，站在历史的角度，做什么样的人成什么样的事，要从一开始就想清楚。

2. 塑造价值观需要看清自己的欲望。对于渴望有所成就的人来说，往往拥有能力与欲望。“如果解决不了心魔，把欲望当成了志向，便难以继续成事，甚至在权、钱、色里翻车。求名、求利、求权、求色、求颐指气使、求美食美酒，是欲望；求千古文章、求宇宙太平、求洞察人性、求天地至美，是志向。”分清欲望与志向，才能找到真正的价值。

3. “成事”的核心观念，能够帮你得出看人（团队）、看事，以及如何抉择的参考体系。有了核心的价值观与方向，怎么看待人与事，怎么做选择，往往就有了逻辑，不再纠结。比如曾国藩说“不轻进，不轻退”，冯唐翻译为，投（入）那些和时间做朋友的项目，那些朴拙勤谨、有恒就能有成的项目，风险可控，回报高。

想要成事总是艰难的，找到自己真正的价值观与原动力，是你能够在tough成人环境中坚持下去的最重要的事。即便个人能力分大小，也至少能够在初心与动机一致的团队，或是在寻找生活真理的路上找到自己要发的光，这便是曾国藩理解的成事基础。

二． 那么，如何成为一个能成事的人？

想要成事最能也只能依靠的当然只有自己，那么究竟怎样才能成为一个成事的人？要如何进行科学的自我管理？在学习一堆方法论之前，更重要的是，要明白自我管理到底是在管理什么。

很多人都曾经在各种管理方法论中迷失过：所谓的“习惯论”不可靠，好不容易坚持了三周的早起读书，遇到工作压力突然增大的时段，立刻变得不想动；所谓的“阶段性奖赏”也未必靠得住，比如对易胖体质，又难以产生运动嗨的人来说，往往看不到及时的健身成就反馈，在付出与回报不成正比中不断选择放弃……

之所以会出现这样的迷失，是因为我们的“意志力”是一种有限的资源，换句话说，当你想要靠一些线条方框把自己绑在某些事上，你能坚持多久取决于你的意志力能量条，而这根能量条是有限的。所以我们真正要做的不仅是去规范我们的行动本身，而且要学会管理行动背后的力量，比如意志力、修复力等等。

当代心理学告诉我们，我们的精神与肌肉一样需要有意识的锻炼，而曾国藩用他的语言和行动不断向我们强调了这一点——所谓的修行，便是这种锻炼。

成事之人的修行，曾国藩重点强调了这样几个核心：

1.锻炼自省与自我觉察的能力。曾国藩一辈子都在强调自我反省与自我觉察（认清自己）的能力。对努力奋进中的人来说，曾国藩强调区别“强毅”与“刚愎”，不断与自己比较，是否能够屡屡胜过自己，是强毅之气；而开始盛气凌人，觉得自己什么都对，只要求别人严，是刚愎，渐渐就会停滞不前。

对于在某个领域坐上管理位置的人，如何更进一步？曾国藩说“他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚”，听从内心、敬畏星空，“如果真的成了一些事儿，渐渐位高权重，更要敬天悯人，自心觉得不妥的，自心判定天理不容的，哪怕非常想做，哪怕被惩罚的可能性非常小，也绝不能做。这么坚持一辈子，成事、成大事的可能性激增。”

2. 锻炼自我修复能力。曾国藩最著名的人生总结，就是“屡败屡战”，之所以能如此，就在于“自强”的功夫修行的到位。冯唐总结说，“那些身心灵的修行，远不如现实中的修行。在商学院千百次写商业计划书，不如在现实中写一个计划书。一些人信你了、投你了，然后你败了，所有人都恨你鄙视你；然后你又写了一个计划书，又有一些人信你了、投你了，然后你又败了。这种痛才是真的痛；这种修行才是真实的修行。”

3. 保持身心健康的能力。对从古至今想要成事的人来说都是不可避免的挑战，情绪管理能力往往是一个人的天花板。这其中，曾国藩觉得不断学习控制愤怒是人生必不可少的一项技能，而“惟忘机可以消众机”，把力气花在能使得出力气的地方，才能不受他人的心思影响，能够真正心态平和。

成事对人的要求很高，甚至很多时候是矛盾的，要成事就必须要进行长时间的修行磨练，在先天自我的本色基础上锻造出一个“既悍鸷又从容的人”——既要彪悍凶猛，拥有不断的求胜欲；又要安定从容，长时间坚忍耐烦，协调复杂的关系。

最后，除了干货方法论，这本书中冯唐解读了曾国藩对于“人生在世如何面对成事”的看法，在我看来，这段话不仅动人，也是那些有所成就的人对抗焦虑的终极大法。

我们是要成事的人，我们要自我完善，我们要增加自己成功的机会，我们不会躺在天命上面俯首就擒。这样，我们偶尔也能和天命搏一把，在一瞬间分出胜负。连续搏到生命尽头，我想天命不会总胜、我们总败。

能有这样人生态度的人，即便仅从概率上来看，也这样的人更有成事的几率，更不容易被一两次的失败所击溃，也更不容易陷入焦虑深渊。

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