以“道”解“道”，山顶洞人颠覆性解读《道德经》第54章

曲焕章白药——诞生于1902

作者：山顶洞人

（山顶洞人，自幼孤僻、倔强，喜好战争。曾致力于财色名利的追求，为达目的挖空心思，甚至不择手段，结果碰得头破血流。在无路可走的情况下，他开始接触佛道，却为了追求神通而屡屡被邪师所骗。但正所谓“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟，于是悬崖勒马，弃恶从善，精进修行，同时发愿解出《道德经》，因为这一念善心，终于获得上天的垂青）

原文：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

山顶洞人《佛道一如道德经》

解析：

“善建者不拔”善于建树的不可能拔除。问题是，建树什么呢？若说是实物类的，连金字塔那么坚实的东西不也破烂不堪了吗？若说是精神类的，自古至今，各种理论也好，各种精神文明都只是一时的，随着时代的变迁，都只是一阵风吹过。所以，唯一能建树的是我们阿赖耶识里面的正知正见，这才是真正不可拔除的。

“善抱者不脱”善于抱持的不可以脱掉。抱持什么呢？同样，像上面那些物质和精神的东西是不可能长久抱持的，所以，真正的抱持就是与道合一，也就是回到了我们的自性家园。这时候，不管我们在这世间有没有留下什么名声，有没有留下什么丰功伟绩，都不重要，自然而然会默默影响后人。

我们不要把“子孙”理解为谁的后代。就像老子，尽管只留下了《道德经》五千言，尽管还被那么多人误解，全世界还是有大量的人在学《道德经》。这就是“子孙以祭祀不辍”。

“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”译文为：把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。

这一节看似好懂，仔细想想反而模糊，难道是修得越高影响力就越大，直到影响整个天下？当然不是，这里由个人逐步扩展到家、乡、邦、天下，只是一个形象的比喻，目的就是要我们不断地把心量扩大，直到包容十法界。

我一直纳闷，《心灯录》那么好懂的书，怎么就没几个人真正看懂了呢？原来就是心量问题，如果我们的心容不下十法界，看《心灯录》是没用的。反过来，如果心量够了，我们看了会跳起来，原来全部的修行秘诀都在其中。

我们世俗人常常是人格分裂的，人前是一种做法，人后又是一种做法。自卑的人常常以自傲的形式表现；经济一般的人常常以富有的形式表现；学问不高的人常常用文化来装饰。

我们有些人工作和生活中都非常优秀，但往往不敢单独静下来面对自己，因为一停下来就慌，就找不到“自我”，所以需要用工作或与人交流来证明自己的存在。我们之所以要修行，就是要回过头来如实的面对自己的烦恼，反省自己的言行，平息内心的冲突。总之是不断净化自己的心灵，修复分裂的人格，然后返璞归真。

我们前面提到了“诸恶莫作，众善奉行”。修行是来不得半点虚假的，只要还有贪嗔痴，我们就自然会戴上面具，只要还有面具，就无法成为真人。理可顿悟，事需渐修。当我们真正把“修之于身”做到位了，也就是“修之于天下”了，所以，千万不要以为我们必须一级一级去影响别人。

“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”译文为，所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。译文没错，但我们看了就是摸不着头脑。我想，包括翻译的人都仅仅只是依文解义，自己都不知道到底如何去“观”，何况我们这些普通人呢？

其实，这里的真实义只有两个字：无我！我们回头看看，是不是没有半点我见？他心通大家都听说过，其实非常简单，你想知道谁的心思，就把自己放空，变成他，呈现出来的就是他的想法；你想了解太阳，也是把自己空掉，将自己的意识进入太阳；你想了解十法界，同样也是入空，然后起妙用。

所以老子接下来说：“吾何以知天下然哉？以此”。老子就是把“我”拿掉，进入“无我”的境界，这时候，法界的全部秘密都如实呈现在他的眼前，到了这个境界真是无所不知，无所不能！所以，解这一章如果仅仅停留在身、家、乡、邦这些假象上，说三天三夜都是废话。

还有一个问题，谁能无我？我们常常号召大家要大公无私，要天下为公，请问从古到今，哪里能找到这样的人？所以，作为一个修行人，少私寡欲是可以的，要修一个“无我”出来是万万不可能的！我只请问，谁在修“无我”？还不是小“我”在修“无我”？而在有“我”状态下，怎么能修出一个“无我”来呢？所以，常常号召别人要“无我”的人一定是骗子，是邪师！既然如此，那前面的解析是不是错误的？不是！修行人就是要“无我”，但千万要注意的是，绝对不是要修成“无我”，而是当我们证到空无本性，与太虚合一，太虚就是我，我就是太虚的时候，自然而然就“无我”了。所谓的大自在也只有这时候才能体现出来。

特别补充：德性和悟性是两条腿，缺一不可。有些人受伪传统文化或愚痴佛法所惑，疯狂做义工、放生、捐钱、诵经千部万部等，忙得不亦乐乎，还以为自己比常人优秀，其实那不叫德性，叫受愚痴报！具体原因非常复杂，总之是过去世造业太多，今生罚他们乐呵呵的干蠢事。有些人好像很懂佛法，加上他们的口才和世间的地位，往往被初学者当成高人，于是更来劲了，四处争取表现的舞台，哪怕再次的也要在微信群里嘚瑟。其实他们所说的充其量是相似佛法。因为他们过去修过很多世，阿赖耶识里残存着很多佛法碎片，实际上属于佛祖说的“焦芽败种”那一类。现在遇上末法时代，邪法当兴，于是这些劣性的种子就在“烂泥里”“蓬勃生长”起来了。这是造大业的事，与悟性毫无关系。现在这类人一抓一大把，别看他们现在表面上还过得去，实际上已经不可救药了。

在我接触的朋友中，有些人悟性真的很好，但就是不能开悟，这类人往往在善德、心胸、福报方面还有些差距，或者是别的恶业拽着他们不让往明道、证道的路上走。这种情况往往没有更好的办法，若是自己狠心，也许某些关卡就冲过去了。否则，理论上可以等下辈子再说，但谁知道下辈子会怎么样呢？也有个别朋友悟性最多只能算中等，但德性非常完备，结果只见他不太要悟，傻傻呆呆就修上去了。所以，德性是根本，德性好的人悟性自然不会差，而德性不够的人想凭努力打坐修上去是不太可能的。所谓禅定无非就是在三界内旅游而已，禅定功夫再好的人也很难突破无色界进入三界外，因为往上走没有任何方法，全靠善德的能量推上去。要知道，六祖不重禅定，“常伸两脚卧”，却是个了不起的成就者。

曲焕章白药——诞生于1902

曲焕章白药创始人——曲焕章