生活历 | 为什么相声界师徒容易反目成仇？
为什么相声界师徒容易反目成仇？ 从清代道光年间开始作艺的张三禄算起，迄今为止，相声演员的师承辈分已传至第九代。
相声界的拜师收徒有一套既定的严格程序和仪式，从中可管窥关乎民俗技艺、行会行规、宗法制度、伦理道德等诸多内容。
相声界这种师出有名的门户制度，虽屡遭诟病，但对于保证演员的素质和节目的质量而言，还是有一定积极作用的。
相声演员正式叩拜的业务老师，称为“师父”，而不是“师傅”。
以前拜师仪式上要立“门生贴”（即写字据）：“师道大矣哉，入门受业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。今有×××（师赐艺名××）情愿拜于×××门下，受业学演相声，三年期满，谢师效力一年。课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。自后虽分师徒，谊同父子。对于师门，当知恭敬。身受训诲，没齿难忘。情出本心，绝无反悔。空口无凭，谨具此字，以昭郑重……”
徒弟拜师之初，尚无登台表演的可能，而是吃住在师父家中，协助师娘做些家务，兼习技艺，出师以后才能正式登台。
相声界的师徒之间往往是最大的仇人，因为在拜师时师父要剥削徒弟4年3个月。学徒是3年加3个月，没有钱，师父往往也不好好教，全靠自己。出师时还要谢师，再把一年的收入交给师父。
这么长的周期里，往往是仇恨的积累。
大多数人嘴里的师徒如父子，和公开场所互相的吹捧，更多是出于维护利益和不坏了规矩。
尤其是所谓的入室弟子，往往就是师父和师娘的仆人，这也是为什么相声里往往有骂师娘的段子的原因。
但到了自己收徒弟时，这个恶性循环会重新开始。
上面的文字可以和目前曲艺界两个名气最大的派系山头对照着看。
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人心不古，少情寡义。 豢养萌宠，聊以为寄。 没有得失，无关名利。 形影相随，天真儿戏。
—— 老树画画
长恨人心不如水 瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。 长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
唐 刘禹锡 《竹枝词九首其七》
诗说 没错，愤怒出诗人 刘禹锡参加永贞改革失败以后，屡受小人诬陷，权贵打击，两次被放逐，达二十三年之久。痛苦的遭遇，使他深感世路维艰，凶险异常，故有此愤世嫉俗之言。
日
解字 造字本义：在太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。
《说文解字》： 日，能量充盈。
溯源 源于官名。天子有日官，诸侯有日御，皆执掌推算岁时节候次序之官。汉族日姓来源于此。
源于复姓。复姓日中后改单姓日。
源于鲜卑姓。鲜卑日律姓后改日姓。
台湾土著姓。台湾苗栗有土著姓大尼海拉，意为日，开疆设隘后改为汉字日姓。
藏族姓。另藏姓尼玛汉意为日，后有改姓为日。
名人 神仙的老师 肩吾是古代汉族传说中的神仙，在《庄子》中共出现四次。《庄子·内篇·应帝王》中记载：肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”意思是：做国君的一定要凭借自己的意志来推行法度，人们谁敢不听从而随之变化呢？
这个日中始，是肩吾的老师，是古之贤者。
栗 ● 子 为啥叫它“肾之果” 满城桂花飘香的季节，大街小巷往往还飘着另一股甜甜的香味，那是糖炒栗子的味道。
栗子，味甘，性温。有养胃健脾、补肾强筋、活血止血等功效，可治反胃、泄泻、腰脚软弱等症。
栗子自古就作为珍贵的果品，是干果之中的佼佼者。因它有补肾健脾、强身壮骨的功效，故有“肾之果”的美名。
唐代孙思邈说：“栗，肾之果也，肾病宜食之。”《本草纲目》中指出：“栗治肾虚，腰腿无力，能通肾益气，厚肠胃也。
栗子的用法很多，可用来加水熬汤食用，用于病后体虚、四肢酸软；可用栗子煮粥加白糖食用，有补肾气、壮筋骨的功效；可每日早晚食用风干栗子数颗，也可用鲜栗子煨熟食用，用于老人肾虚。
但栗子生食难于消化，熟食时易滞气，故不可食用太多。消化不良、体质偏热的更应少吃。
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