昨天看到一则挺有意思的新闻——马云在重庆一酒吧消费时，不用支付宝反而使用信用卡结账。也许刷信用卡是马先生的个人习惯，不过作为支付宝的掌门人，这种不用支付宝的习惯，却给大家留下了很多遐想的空间。
借着这个引子，茶馆和朋友们聊聊大数据时代个人隐私保护的重要性，谈谈个人信息安全与商业规则，重新审视田忌赛马的故事，再分享一下奇门与六壬中谎言欺诈及小偷大盗的类象，然后从易学角度看看《周易》所里揭示的契约精神与道德担当。
一、先从支付宝年度账单的小套路聊起
一周前看到不少人兴致勃勃的在朋友圈晒支付宝年度账单，可没过几天大家却发现竟被支付宝小小套路了一番：居然被同意签署了某协议，被同意自己的个人信息可以向第三方机构推送，这一次被同意等于终身授权且不可撤销，同时人家还是免责的。
在现代文明社会，对法律的尊重、对消费者的尊重等等应该是基本常识。而此种形同盗窃用户信息的流氓条款、霸王协议，明显是违背了现代文明社会的契约精神和商业道德，当掌控资源者可以为了其利益肆意践踏法律的公平公正时，往严重里就说是弱肉强食的丛林法则之显现。
当年闹得沸沸扬扬的支付宝事件，就是商业利益与商业道德、商业信誉之间的博弈，马先生却称之为：不完美但正确。这才几年大家就忘得差不多了，不出所料对本次年度账单套路的质疑，也很快就淹没在了抢那几块钱红包的兴奋中；消费者自己不长记性、乃至对公民权益麻木无视，只会助长那些机构或企业漠视用户权利及个人隐私的思维惯性。
作为弱势方的消费者面对垄断机构一直非常被动，往往只能一味隐忍。回顾以往，消费者权益不受尊重由来已久，与每个人息息相关的油价上涨、通讯及银行资费、公路收费、被罚款被义务被缴费被禁言、以及医药和养老等相关问题不胜枚举....咱们老百姓没少签署或被同意此类协议，一个所谓听证会就能让你被同意自身权益受损，上行下效，所以时常被企业套路也就不足为奇了。
现代商品社会离不开契约精神，这也是法制在经济领域的体现；契约精神有四个重要内容：契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神。离开了契约精神和道德担当（本文第五节会借助周易里坎卦的爻象来解读一二），必然导致鼠目寸光、涸泽而渔的功利主义风行，导致惟利是图、欲望至上的拜金主义盛行，那将是现代文明的悲哀。
二、大数据时代下的个人隐私安全
在互联网及大数据应用高速发展的今天，很多时候个人信息被采集使用、存储管理已是常态，毕竟为了享受便捷的产品服务需要去提供某些个人的信息资料。但相关公司收集信息前明确告知用户、让用户明了详细内容、征得用户同意、让用户自主选择，这是最起码的商业规则。
倘若有意误导用户、让其在模糊状态下被同意提交个人信息，替代用户行使选择权利，无异于是在盗窃用户信息（本文第四节会从易学的角度去分析盗窃类象），这对企业来说件不光彩的事情，更何况是数一数二的大企业！芝麻信用作为征信平台却如此失信于用户，的确有些讽刺的意味。
对用户个人信息的存储安全，尚待有个规范的说法。用户同意被采集个人信息是为了享受与之对应的服务，若此信息不能安全存储、未经允许就擅自提交给第三方或用作客户不知情的其它用途，无疑是对用户个人隐私权的侵犯。
个人隐私安全与享受便捷服务，二者孰轻孰重、如何平衡？
西方发达国家互联网技术这么先进，为什么在那些国家，这类没有多少技术含量的某些应用咋不像咱们国家这么普及呢？这个现象值得深思......
一味纵容被过度采集个人信息、被过度监控个人行为，会逐渐导致个人的行为习惯、言论交流、朋友圈、人际交往乃至一举一动、个人DNA等等公民的私密信息，都会在大数据时代里被高科技手段一览无余、纤毫毕现，这难道不可怕吗？虽然每个人、每个个体都是社会里的一个小小单元，但每个个体首先是独立的人，若重要隐私被数字化、透明化了，那人们在某些机构团体面前无异于一丝不挂，那时候，你是好是坏、是优是劣、能否享有基本的公平公正，将由制定规则的机构说了算，而不是由大多数人的意志、不是由人类的道德、良知和人性来公正评判......
人毕竟是人，而不是机器、不是被圈养的家禽，若未来真是那样无视个人隐私，将是对文明社会个体自由的践踏、也是对人性的蔑视、那将是用科技手段施行倒退人类文明之举。这不是危言耸听，虽然茶馆对法律是外行，但对预测可是专业，这是茶馆从易学的专业角度对假设任此发展的未来之预判...
三、成年后，再重新回味田忌赛马的故事
记得上小学时，语文课本里讲过田忌赛马的故事，如果双方约定的规则是上马对上马、中马对中马、下马对下马，那么显然田忌是违规的，这种违规在市场经济里就是不讲规则、无视程序的正义；也不知这种描述投机取巧、耍小聪明的故事被作为课文来讲是几个意思。
《周易》里有很多爻辞一直在强调有孚，古之贤者还是非常推崇诚信的。无奈历史上某些高端人群太"聪明"、以致于好经常常被读歪了：从周幽王烽火戏诸侯到田忌赛马...漠视规则、不讲诚信的现象古已有之，连基本的程序正义都做不到，更别奢谈什么实体正义了。
小说《蝇王》的作者戈尔丁在作品中引导大家去反思“人类天生的野蛮与文明理性之较量”，他曾说人性有三层：第一层生物性，偏于恶；第二层社会性，善恶兼有；第三层精神性，偏于善。那么作为已经处于绝对优势的大企业，能不能提高点层次，减少点生物性的恶、适度给企业使命加点精神属性的善，以便有所担当！是否该多做些正面表率、维护良性商业秩序；难道企业仅是赚钱的机器、不用顾忌商业道德？
很可惜，仅在互联网行业，从杀毒软件到电商，从通讯企业到云端技术运营商、从社交软件到搜索引擎...总有些东西让人如鲠在喉。因为某些复杂因素，在这片土壤上它们就这样茁壮成长起来了，强大到让你不得不面对、不得不接受、不得不使用......
人们所生活的社会，是由各种因素交织在一起的完整链条，每个环节的变化都会影响着其它环节、乃至使得整个社会生态环境产生或大或小的改变。虽然电商等商业模式给消费者带来了便利，但对于国内这些商业模式过度发展的现象，各界观点至今仍旧褒贬不一。
先进的生产力（如人工智能、机器人技术等）或某种便捷的商品流通模式确实有非常积极的一面，但若因此带来诸如冲击现有商业、伪劣产品盛行、失业率上升等连锁反应，则有必要未雨绸缪、及早应对；这就好比太极图的阴阳鱼一般，如何使其平衡好去有序发展，是个考量政府管理水平的功夫活。
四、盗窃一词，在奇门六壬中有何类象？
在茶馆印象中，盗窃一词好像最早见于《小戴礼记》，身处乱世的作者，希望未来有一天大道施行之际，天下为公、讲信修睦、选贤与能，老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养......是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
可残酷的历史告诉我们，这仅仅是一个美好的憧憬；现实往往大道既隐、天下为家、各亲其亲......
既然谈到了个人信息被窃取，咱们再回到易学领域，去谈谈与小偷盗窃之类象有关的玄武与天蓬星。
奇门与六壬类象中的窃贼——玄武
玄武为北方水神，主隐私暗昧之事，代表骗子、欺骗、欺诈、奸谗小盗、偷盗、栽赃、抹黑、破财、丢失、逃亡、记忆力不好、犯迷糊、昏迷、头晕、困乏、醉酒、腐烂、污水、变质、假冒、假货、劣质、走私、私情、淫乱、违法乱纪、阴暗、潮湿、小便、精液、消失、遗忘、但有时也代表聪明等等...（哪个骗子不聪明？可见易学里对类象的选择非常合乎常理，此常理也是易理）
在六壬占断中玄武临官鬼多主不被上面信任、受领导怀疑、被领导给穿小鞋、被小人捉弄等；玄武所临来生日主，多为别有用心的暧昧之生，为投机取巧、有目的的讨好等；玄武临胎多主不为人知的私生子；玄武临官鬼、脱气、财、禄多主盗财......
奇门遁甲类象中的大盗——天蓬星
提起天蓬星，很多朋友会第一时间想起天蓬元帅猪八戒，估计西游记的作者也有奇门之功底。在奇门遁甲里天蓬星又名贪狼星，也称一白水星（由此可见想学好玄空风水，先得精通奇门遁甲。埋个包袱：水主黑色，为啥天蓬星又称一白咋不叫一黑呢？欢迎易友们留言发表自己的见解）。
天蓬星通常代表了重大犯罪分子、黑社会头目、土匪头子、杀人犯、贪酒好色之徒等；常规的小偷小摸够不上天蓬星的资格；天蓬星多指高智商犯罪，是不折不扣的大盗，天蓬星的特点是非常聪明却又贪欲十足，在战争年代临此星非常适合从军（坎卦先天卦为兑卦，兑为杀伐；再者窃国者嘛....想想希特勒是不是很吻合此类象？）。关于大盗天蓬就少聊几句，恣意对小偷小摸评论一番没啥，若刻意展开去评论大盗就有些尴尬了。
五、坎卦爻象解读——水之用以土而显
玄武和天蓬星均有坎卦的类象，周易茶馆在之前的帖子月照《白鹿原》，万里浮云天，曾详细论述过坎卦的爻象和卦辞（想详细了解坎卦的天文学原理及坎卦所揭示的人性不可靠、权力欲望必须被限制之易理，请点击蓝字链接月照《白鹿原》，万里浮云天）。本文仅重温一次茶馆对坎卦爻象的解读：
从爻象看，坎卦卦心之阳受制于阴，水的流动受制于两岸，岸为土可以克制水，土具厚德，若再把中央土与三垣相结合来参悟，又会发现些什么？
中央土秉持中道；土主信土为库，有包容之德与化育之功；坤土厚重有承载之德，艮土如高山般伟岸、坚定不可动摇；——这揭示了聪明才智及欲望若不经天道之理和中正厚德去加以规范，若没有公正制度之约束、没有法律契约之约束、没有道德良知之约束，人的欲望犹如脱缰之野马，必会不择手段地逐欲而行、毫不顾忌其行为是否会为祸于大多数人！那个时候，聪明人将不再只是聪明人了，将会变成为“大盗”，坎水也不仅仅只是水了，反而会成为“枷锁”。
对个人来说是如此，那对团体组织该怎样理解？——像坎卦的阳爻一般有能动性、主导性的机构或团体，必须用不可动摇的契约精神和利他的道德担当来约束自身；契约精神和道德担当好比是河流两侧坚实的堤岸（为何是两岸，颇耐人寻味.....），绝不能仅仅是嘴上说说而已，兑卦为说，若流于形式，仅作表面文章，则兑金生坎水，反而更会助长水之患；这也是易理所诠释的天地自然之理。
天象易理均告诫聪慧之人或占据优势的某些团体，必须用严格的制度、正确的价值观和道德担当来约束自身的思想行为及欲望，此谓水之用以土而显。势不可使尽、聪明不可用尽，这亦为难得糊涂。但此糊涂却并非是见风使舵、明哲保身或智慧不足，而是通过约束占据主导性的强势一方之欲望，以便能够去利益弱势群体、使得社会生态如太极图一般趋于稳定的平衡状态，这同样也是为了顺道而行，以行弘道。
当下不少国人只注重结果，奉行只看结果不论过程，这难道不是功利主义？众生畏果，其实只看重结果就不会单单在灾难来临时感到恐惧，重视结果的另一形式是会对不择手段之成功大加艳羡、用有色眼镜划分阶层、鄙视贫穷勤劳廉洁、崇尚钻空子不劳而获、拼爹拼血统....是彻彻底底的道德滑坡；从支付宝事件到如今的贾跑跑，对类似事件里不讲规则的获利者不去指责反而心生羡慕的大有人在。
复兴传统文化不是形式主义走过场、不是假大空的理论、不是千篇一律的套话废话......今天让我们抛掉小聪明、从易学中去窥见先贤的智慧，此智慧历经数千年仍熠熠生辉，但好经不能年复一年的再去歪读、去曲解了，那是在亵渎先贤留给我们的犹如十朋之龟般宝贵的财富。而今，传承先贤的智慧，从拒绝鸡汤开始、从认真研究《周易》开始。
附：茶馆推荐几本学习周易的古书——
1.周易尚氏学；2.周易集解；3.周易正义；4.周易本义；5.周易内传周易外传；6.周易折中；7.周易集注...
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乾有四德，元亨利贞，君子当如是！
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鸣鹤在阴，或得其桷；震行无眚，跻于九陵！
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