宗喀巴大师《菩提道次第广论》略提准提陀罗尼

宗喀巴大师

《菩提道次第广论》卷五

［科］子二　特以四力净修道理　

特以四力净修道理者，如是励力，虽欲令其恶行不染，然由放逸，烦恼盛等增上力故，设有所犯，亦定不可不思放置，须励力修，大悲大师所说，还出方便。此复堕罪还出之理，应如三种律仪别说。诸恶还出者，应由四力。

《开示四法经》云：“慈氏，若诸菩萨摩诃萨成就四法，则能映覆诸恶已作增长。何等为四？谓能①破坏现行，②对治现行，③遮止罪恶及④依止力。”作已增长业者，是顺定受，若能映此，况不定业。

⑴、此中初力者（或称破坏力、追悔力、拔除力），谓于往昔无始所作诸不善业，多起追悔，欲生此者，须多修习感异熟等，三果道理，修持之时，应由《胜金光明忏》及《三十五佛忏》二种悔除。

⑵、第二力（对治力）中分六：

①依止甚深经者，谓受持读诵《般若波罗蜜多》等契经文句。

②胜解空性者，谓趣入无我光明法性，深极忍可本来清净。

③依念诵者，谓如仪轨念诵百字咒等诸殊胜陀罗尼。《妙臂请问经》云：

如春林火猛焰炽，无励遍烧诸草木，
戒风吹燃念诵火，大精进焰烧诸恶。
犹如日光炙雪山，不耐赫炽而消溶，
若以戒日念诵光，炙照恶雪亦当尽。
如黑暗中燃灯光，能遣黑暗罄无余，
千生增长诸恶暗，以念诵灯能速除。

此复乃至见净罪相，应当念诵。

相者，《准提陀罗尼》说：“若于梦中梦吐恶食，饮酪乳等，及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然，及诸水牛，制伏黑人，见苾刍僧苾刍尼僧，见出乳树象及牛王山狮子座及微妙宫，听闻说法。”

④依形象者，谓于佛所获得信心，造立形像。

⑤依供养者，谓于佛所及佛塔庙，供养种种微妙养供。

⑥依名号者，谓听闻受持诸佛名号，诸大佛子所有名号。

此等惟是《集学论》中已宣说者，余尚众多。

⑶、第三力者（或称遮止力、防护力），谓正静息十种不善。

《日藏经》说：由此能摧所作一切自作教他，见作随喜，杀生等门，三门业障，诸烦恼障及正法障。

《毗奈耶广释》中说：若无诚意防护之心，所行悔罪，惟有空言。

《阿笈摩》中是故于此密意问云：“后防护否？”故防护心后不更作，至为切要。能生此心，复赖初力。

⑷、第四力者（依止力），谓修归依及菩提心。此中总之，胜者为初发业，虽说种种诤恶之门，然具四力，即是圆满一切对治。

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以上即是所谓的四力忏悔，忏悔者，云何名忏?云何名悔?

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《坛经》中六祖慧能大师说的十分深刻:

忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。

悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。

凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔?

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忏悔的目的是为净除业障，我们学佛人，唯有业力清净，修行才能得力，净业是基础前行。忏悔净业的方法很多，依宗大师《菩提道次第广论》总摄起来无外乎四力：追悔力。对治力。防护力。依止力。具足这四力忏悔无疑是最圆满的！