关羽为何是中国竹画的鼻祖？浅谈关公诗竹画的文化内涵

关庙曾镌有这样一副楹联：“先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后宣尼而圣，山东一人，山西一人。”关羽先岳飞而成神，后孔子而为圣。国人心目中的关公，既是真实的又是艺术的还是神化了的一尊复合型的道德雕塑。关公代表着中国传统文化的一种深厚积淀，早已凝结在华夏历史与文明的骨髓中，流淌在炎黄子孙的血脉里。

关夫子

自古以来国人心目中的圣人应立身、立业、立德、立言。“四立”关公兼具之。历史上的关羽不仅是一位武艺高强、忠义勇武、智勇双全的儒将风范，更重要的是他具有匡扶正义、志存汉室、扶危济困的政治理想和社会宏愿，具有无比忠诚的人格操守和高风亮节的个人修养。以实际行动践行了春秋大义和儒家思想。因而与文圣人孔子比肩而立，成为影响中华民族历史进程的道德先驱：中华武圣人。

以“忠、义、仁、勇、信”而闻名于世的关羽由一个历史真实人物成为一种文化现象，绵延了一千八百多年，得到全体中华儿女的共同接受和推崇。以“义”为内核的关公精神成为中国传统文化的核心价值观，儒释道教共尊、朝廷民间共仰的关公文化因而成为中国传统文化的集中表现。

河南许昌城内有一座金碧辉煌的古建筑叫春秋楼，传说因三国名将关羽曾在这里夜读《春秋》而得名。春秋楼内有一幅诗竹画，相传为关羽所作，名为《关羽风雨竹画》。仔细看画，竹叶竟组成了一首诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。

据《关圣帝君圣迹图志》中载，关羽竹诗碑刻，最早于明宣德年间，在徐州创铁佛寺地下挖得。至今，关羽竹诗碑刻在山西运城、湖北荆州、河南洛阳三大关庙圣地均有遗存。关羽“风雨竹画”的来历虽众说纷纭，但1980年上海人民美术出版社发行的《中国美术家人名辞典》中，还是将关羽作为中国竹画的鼻祖收录进去。

《关帝诗竹》画碑，除三大关庙圣地、河南许昌之外，据闻全国还有多块，分别在河北涿州楼桑庙、四川白帝城、上海松江、山东肥城等地皆有发现。虽然当年关羽是否作此画，已无确凿史料可考，但这幅竹画诗句因显示了关羽“丹青独立名”、“事君不忘其本”的坚贞品行，而被世人所青睐.

关公的风雨竹以“竹叶组字成诗”。不仅可使关公的所画之竹标新立异，亦让关公跻身诗家行列，并成为了中华文化发展史上一道靓丽而又不可或缺的风景。

人们把这幅画称之为竹叶藏诗。画中竹节寓意“节操”，画竹表达忠义气节，这是汉文化的传统题材。这幅借诗言志和文人竹画融为一体的画作，称得上是件令人赏心悦目、雅俗共赏的艺术作品，得到了文人墨客的由衷喜爱。

关公的风雨竹真正意义上的体现了传统文化中书画同源，诗画相通的浓厚意蕴。所谓“诗是无声画，画是不语诗”。诗与画珠脉相通，珠联璧合，相得益彰。关公“风雨竹”体现了中国传统文化的精华，展现了中华五千年文明的博大精深。

且不说诗眼和笔墨的异曲同工，也不必详言诗歌和绘画共通的起承转合，仅从诗歌和画作的整体气息上去感受，也能感受到诗、画之间的微妙关系。雄浑大气的画作之中题以情景相应的诗词，将诗、画二者结合起来，可以更好地寄托自己的思想感情、深化作品的主题、增强作品的艺术感染力。

作者：关公文化彭允好