“狐狸精”是怎样炼成的？
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这两年
“狐狸精”的形象在影视剧作品中
去年的《三生三世十里桃花》让九尾狐深入人心
今年年初的《二代妖精》又让报恩的狐妖火了一把
如此危险迷人的狐狸精
却不是一日练成的
回头看看原初的狐狸精们
真相往往让人大吃一惊
大禹
人狐恋的始祖？
中国上古的治水功臣、夏王朝之父、华夏民族的祖先之一——大禹，娶了一只九尾狐狸精。
大龄男青年大禹到了30岁还未婚娶，心中不禁着急。但他宣称娶老婆不能随随便便，必须要有吉祥的征兆出现才行。这天，他来到涂山（据考在今河南嵩县），一只美丽的九尾狐突然出现了。大禹眼前一亮，觉得此物无论是白色还是九尾，都无比吉祥。便娶了涂山氏的女子，名叫女娇。
这里所说的涂山氏，应该是一个以狐为图腾的部落。然而据一些学者考证，神话传说中的涂山女，其实就是九尾狐，而大禹则是史上人狐恋的始祖。
无论传说中的大禹是娶了以狐为图腾的女子，还是娶了狐女，有一点毋庸置疑，九尾狐是一种十分受欢迎的瑞兽，它的出现象征着家业兴旺，子孙繁盛。
九尾狐：不死的神兽
这是五胡十六国（304年－439年）时期西凉国的壁画，正中是西王母，另有龙头、月亮、蟾蜍、九尾狐、三足鸟陪伴在侧。在汉与魏晋的画像砖、壁画上，人们通过西王母寄托长生不老的愿望，而九尾狐则是西王母的使者，专供传唤之用。于是九尾狐从瑞兽，一下子跃升为不死的神兽。
古人不仅需要九尾狐的生殖力，而且在特殊时刻，还需要它来捧场祝贺。《白虎通义》里又道，如果一个君主有德，就会有以下动物为他捧场——“凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下”。
而要名正言顺的改朝换代，也需要九尾狐的帮助。据东晋学者郭璞记载，九尾狐曾做过大周朝兴起的符瑞：“青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。”
绘画/韩美林
为狐狸“相面”
某类动物在古代能获得什么待遇，和长相大有关系。狐狸的身材曲线十分优美，如曼妙的女子，身体比例“小前大后”，三角脸小巧灵活，腹部、臀部和尾部十分丰厚。这是古人心目中的“黄金分割”，意味着绵绵不尽的“后福”。因此狐狸曾经被奉为神兽。
九尾狐
担神兽之职？
与后来人不一样，在远古时代，人们认为狐狸是一种有德行的兽类。东汉许慎的《说文解字》中，明确指出狐有三德：“其色中和，小前大后，死则丘首。”
古代传说，狐狸将死，头必朝向它出生的山丘。这是它恋旧不忘本的德性。这种德性，让君子都佩服不已。
最有趣的是狐的“小前大后”。狐狸三角形的头部小巧灵活，腹部、臀部和尾部则十分肥厚。这样的身材比例，正符合中国古人的审美癖好。因为在古人心目中，一个人的晚年幸福比早年幸运更重要，而对于一个家族来说，子孙繁茂才是真正的幸福。这头小，腹部、臀部和尾部丰厚的狐狸，不正预示着人类绵绵不尽的“后福”吗？古人的“牵强附会”，狐狸才能凭借自己的尊容，跻身德兽和瑞兽的行列。
狐狸：农业之神的坐骑
这是日本镰仓时代的一幅画作，内容为密宗的智慧与慈悲女神——空行母。有趣的是，她身下的坐骑是一只白狐。在印度，空行母的坐骑原为胡狼，而日本却以狐狸取代。因为日本的空行母又叫稻荷神，与中国传来的狐仙崇拜密切相关。在中国的五行学说中，狐的毛色为黄色，所以狐具有土德，与大地、谷物和丰收等联系在一起。所以日本的稻荷神以狐狸为坐骑。更有学者认为，稻荷神就是狐仙本身。
狐狸精
最初幻化为翩翩少年？
当九尾狐被贡上神坛，享受人间绵绵香火时，另一些狐狸却开始堕落，成了妖精。
第一批完全修炼成人的狐狸精，被东晋干宝记录在案。他在《搜神记》里，讲到一位叫阿紫的美女狐狸精。故事中，狐狸精化为美女来勾引男子，这样的形象，已和后世的狐狸精十分接近。
其实物老成精的观念，干宝的前辈，东汉时期的王充、许慎等人都有过论述。这种观念在方术盛行的汉代已深入人心。而自然界中的狐狸昼伏夜出、行为诡秘，又与人类若即若离，介于家畜与野兽之间，便成为妖精的首选了。
狐狸好不容易修炼成人，会选择当什么人呢？今人当然会以为是美女。不错。但在两汉魏晋时期，狐狸精其实更容易变成另一类人——书生。比如《搜神记》中的“吴中书生”是一老狐，变幻成“皓首书生”，而跑到董仲舒门下听讲的不速之客，则是老狸化身的书生。
大概是因为物老成精，狐狸精一般年龄都很大，在早期的变幻中往往变成老人。而选择书生这一身份，一方面是狐狸本身多智，一方面则拜当时崇儒的风气所赐。
绘画/潘振华
胡姬：狐狸精的“前世”
胡姬跳起飞腾的胡旋舞，妖娆多姿，仿若敦煌壁画里的飞天。画者笔下复原的胡女舞姿，是盛唐最惊艳的画面之一。胡女在中土多以歌舞为生，其中不少人还为娼为妾。如此能歌善舞又妖娆放荡，与狐狸精有异曲同工之妙，被后世学者考证为狐狸精的原型之一。
中国的狐狸精爱变成有学问的书生，也爱变成狐媚的美人。而且是狐狸精越老越美，羡煞我等凡夫俗子。
在魏晋六朝和隋唐时期，魅人的狐狸精中，男性占据了半壁江山。据山东大学专门做过狐精研究的任志强博士统计，魏晋时期，狐狸精化为男子的故事有7则，占故事总量的1/2强；而唐朝的狐狸精化为男子的则有27则，有2/5强。
狐狸精
外貌协会资深会员？
有趣的是，在文人的笔下，这些美貌的狐狸精不是见人就要勾引。要被它们看上，人类自己也得有几分姿色。因为狐狸精喜欢俊男靓女，是十足的“外貌协会”。
从魏晋到隋唐，狐狸精并不令人讨厌。他们美貌多情，喜欢美色却不大害人，可谓好色不淫。他们向往人间的家庭生活，甚至十分重视父母之命、媒妁之言，努力学习人间礼仪。
在以开放著称的唐代，狐狸精并没有后人想象中的淫荡。那种自由放纵、不知廉耻的狐狸精，是在宋代才“修炼”成功的。
“情色”的女狐与女鬼
左图是正在炼丹的狐狸精。作为阴性之物，狐狸精修炼内丹时要面向月亮，用人的站立姿势，向天空吐纳以及吸取月亮之精华。右图则是聊斋中的女鬼聂小倩和其情郎宁采臣（绘图/文刚）。无论是女狐还是女鬼，作为阴性之物，她们都被认为与“情”和“色”相关。
那些从天而降的绝代佳人，在宋明小说中随处可见。一方面，我们会发现这个时期勾引人的狐狸精几乎全变成女人，美少年退出舞台。另一方面，这些狐狸精美女异常淫荡，三言两语后就与人云雨，完全视礼法如无物。
南宋大儒朱熹先生，对《诗经·邪风》中的“匪赤莫狐”是这样解释的：“狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。”《诗经》只是描述了一下狐狸的颜色而已，落在理学先生眼中，竟成了亡国灭种的征兆。
有了朱熹等人的带头批判，狐狸精们只能去干被理学先生分配好的角色了——勾引男子，吸人精血以助修炼，甚至祸国殃民，成为“红颜祸水”的代名词。两汉魏晋时被奉上神坛的九尾狐，到此时被彻底打入妖界，成为狐狸精中最神通广大且危害最大的种类。
“感化”狐狸精
右图是河南洛阳市关林镇平安殿内的一幅壁画（摄影/聂鸣），画的是各路神仙施展法力惩治狐狸精的故事。中央的神仙是武圣关羽，看来关圣连惩淫这种事儿也要“插上一脚”。左图则是清代冷枚的罗汉图册之一。罗汉尊者正在讲法，听法的众生有鬼怪、狐狸、猴、蛇等。狐狸受到佛法的感化，或许有机会脱离妖道，转化为狐仙。供图/故宫博物院
— 内容选自《中华遗产》2015年04月—
撰文/谷继明供图/文化传播
责任编辑/马赛屏 图片编辑/余荣培
微信编辑、排版/Jackie
很多古书、小说中记述了不少有趣的妖精形象
哪一个最深入你心？
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