什么是你的终极追求？

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人，不容易懂得。

我们既容易感动，为不正义的事情感动激愤，也会着迷于权力，受惠于金钱的力量，迷恋它给自己带来的优越感和安全感；有的时候，我们也倾慕于伟大的科学知识，由衷地敬佩着科学家卓越的工作，甚至也偶然会为高僧的智慧所折服。这就让我们没办法判断，在那么多值得追求和接近的事物面前，究竟应该把我们有限的时间用在哪里。

有人也许会说，我的终极追求是自由。自由实际是没有内容的，假如给你绝对的自由，你会利用它追求什么呢？知识、力量还是爱，以及其它？

有人会说，我没有终极追求，我也怀疑人根本就没有所谓的终极追求。然而，当我们回顾自己的一生，或者别人的一生，当我们看到司马迁、霍去病、李煜、苏轼还有王守仁这些人的生平时，是分明可以看到他们的一生是有着一条主线，可称之为“一以贯之”的终极追求的。平凡人也是如此，有各自一辈子都执着，都放不下，或者躲不掉的真正的追求，只不过没有很大的成就显露出来，所以不容易判断而已。

其实也很好判断。

“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”——《论语·为政》

只要我们看一个人做了哪些事，在这些事中挑选出一些特别的事迹以便观察他做这些事的真实动机，再看这个人平常都有哪些喜好，基本上就能看透一个人了。

她的终极追求是……

尽管人们有各式各样的追求，层层浮云遮望眼，可是总有一个居于终极地位的、在最大程度上塑造人、发展人的目标。

究竟哪一个是终极追求，会让人们彼此的人生轨迹区别开来。

有的人事事争强好胜，有的人却总是淡定如常，有的人爱读诗歌，有的人不屑一顾，有的人珍惜感情，有的人利用感情……这不是性格不同这么简单。如果我们事前能够做出判断，也许就不会措手不及，更不会抱怨他们忘恩负义，也不会惊讶于他们有一天会做出那些表面看起来出格的事情了。

力量、知识、善（爱）、美、永恒，大体可以把人的各种终极追求分为这五类。五类以下又可以细分。

为什么是这五类？西方文化提供力量和知识（经济与科学），中国文化提供善、美，印度文化提供宗教意义的永恒。

我们不仅可以试图找出终极追求，也不妨找出第二追求和第三追求，我们会做什么，不会做什么，基本上可以理解了。

为什么有些时候明明非常有道理，非常值得去做，却懒得做？或者永远推到明天或过一段时间？其中一个原因是：如果你的终极追求是钱和权，是粗浅的欲求的话，那么无论善的要求无论多么合理而必要，你终于还是做不到。

最后要说明的是，终极追求是不是绝对不变的？那些以钱权和物欲为终极追求的人是不是不值得信任？其实，这些人在大多数时候是安全的，也不会伤害周围的人，因为让生存和良心一决高下，非此即彼的境遇是非常罕见的，比如在大洋的孤舟上是否杀死对方以保存自己。

复次，我国传统文化特别重视修身，如果身是一种本质所决定的话，那么修身就没有必要了。依我看，所谓修身，就是把善修成终极追求，无论你之前的终极追求是什么。

让我们看一看自己是何种人，再看一看那些所谓的朋友究竟是何种人吧！

附：王阳明解答，你为什么战胜不了自私和懒惰

萧惠问：“己私难克，奈何？”

先生曰：“将汝己私来替汝克。”又曰：“人须有为己之心，方能克己，能克己，方能成己。”

萧惠曰：“惠亦颇有为己之心，不知缘何不能克己？”

先生曰：“且说汝有为己之心是如何？”

惠良久曰：“惠亦一心要做好人，便自谓颇有为己之心。今思之，看来亦只是为得个躯壳的己，不曾为个真己。”

先生曰：“真己何曾离着躯壳？恐汝连那躯壳的己也不曾为。且道汝所谓躯壳的己，岂不是耳、目、口、鼻、四肢？”

惠曰：“正是为此。目便要色，耳便要声，口便要味，四肢便要逸乐，所以不能克。”

先生曰：“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰聘田猎令人发狂，这都是害汝耳、目、口、鼻、四肢的，岂得是为汝耳、目、口、鼻、四肢？若为着耳、目、口、鼻、四肢时，便须思量耳如何听，目如何视，口如何言，四肢如何动。必须非礼勿视、听、言、动，方才成得个耳、目、口、鼻、四肢，这个才是为著耳、目、口、鼻、四肢。汝今终日向外驰求，为名、为利，这都是为著躯壳外面的物事。……才有一毫非礼萌动，便如刀割，如针刺，忍耐不过，必须去了刀，拔了针。这才是有为己之心，方能克己。汝今正是认贼作子，缘何却说有为己之心不能克己？”