论真.逍遥者，唯有庄子也！

庄子全鉴（第2版）迟双明

《庄子》是道家学说的代表作品，也是中华传统文化中的一朵奇葩。《庄子》的作者并非庄子一人，据后世学者考证，其中“内篇”出自庄子之手，而“外篇”和“杂篇”就比较复杂了，多是庄子学说的继承者所作。庄子是奇人，《庄子》是奇书。博大精深的《庄子》，对后世思想文化和文学的发展作出了不可估量的贡献。

幽感:之所以想读《庄子全鉴》这本书，最初的动机是因为打算去看《大鱼.海棠》，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。起初觉得电影中会涉及到很多庄子的思想，就去看了，虽然实际观影过后，发现并无太多涉及，但《庄子全鉴》这本书，却让我从以前的语文课本中走出，进一步地认识庄子，去感受他的思想，也许，当你看完全书后，也会和我发出同样的感叹：古往今来，论真.逍遥者，唯有庄子也！

圣人不死，大盗不止 窃钩者诛，窃国者为诸侯

2016年度，看过许多超级英雄的电影，电影讨论的主题，也相对集中以及深刻，比如超级英雄的权力是否可以凌驾于宪法之上，需不需要制裁，《超人大战蝙蝠侠》、《美队3》多多少少都有涉及。而让我印象最深刻的场景是《美队3》，在讨论是否应该制约超级英雄权力的时候，引用了全球性近一年的数据:随着超级英雄的数量的增加，灾难以及犯罪份子数量也随之增加，就像有光的地方，都是如影随行。看吧，好莱坞的思想，在数千年前就被咱们中华老祖宗诠释过了。

圣人告诫我们，不可以贪图不义之财，因此对于那些偷窃诸如腰带这种不值钱东西的人，必须加以处罚（窃钩者诛）；但圣人同时也表示，要顺天应人、吊民伐罪，因此「窃国」成功的人，都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口，建立并维系他所窃得之物。始曰：「彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

“窃钩者诛，窃国者为诸侯”这句话哪怕拿到当下，都是可以真切反映社会前进，历史演进的冥冥规律的。早些天，看过电影《树大招风》，贼王四处抢劫，过着刀尖上舔血的日子，当他再一次打算抢劫的时候，发现那些政府举办的赛马比赛，合法且光明正大地一次性就卷走许多资金，估计也只有苦笑吧。

不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所；不要成为世事的负担，不要成为智慧的主宰。潜心地体验真源而且永不休止，自由自在地游乐而不留下踪迹；任其所能禀承自然，从不表露也从不自得，也就心境清虚淡泊而无所求罢了。

这一段，讲的是心境的养成，好比孔明的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。四个不要成为，不同于儒家的“积极入世”，对名利和物质上的追求，显然庄子是不怎么看重滴。而后半句的自由自在地游乐，又不同于佛教的“禁欲”，庄子并不是宣扬不食人间烟火，什么都不追求，相反，做到自由自在，禀承自然后，顺其自然，随性而为，既可以慎独自律，又可以七情六欲，岂不是最大的追求？

尊重和顺应本性，反对各种束缚和规矩。

我觉得这里所说的本性，并不是庄子提倡：如果一个人杀人放火，就顺应他，无视法律吧。而是，那种偏向于陋习和陈规的本性，那种食，色性也的本性。谁说少女不能怀春？谁说女子金莲必得三寸长？又是谁言道，男尊女卑，三从四德？还有行欲非得归为淫邪，同性注定是不能在一起？谁言道？这些不伤及他人的本性，被那些歧视以及无良的风俗束缚桎梏，庄子大声的向我们呼唤：来，去打破它！！

庄子认为，世俗之人对于眼前的利益看得太重，所以当有尊宠利益降临的时候，便迫不及待地迎上去，哪怕因此趋炎附势丢掉自己的尊严也在所不惜。因为有宠与辱的利害关系，所以人们就会对上司表现为溜须拍马、吹捧颂扬，这样就会给社会带来极大的危害。从长远来看，这是不可取的。 当人们为了这些利益而宠辱若惊的时候，就已经失掉了平常心，也就看不清事物运行的方向了，当然也就不能够规避祸患。所以真的不必因为顾忌世俗的眼光而把自己安排进一场场争名逐利的闹剧里去，相比之下保持心的清静才是更重要的。

我也相信，万事万物自有其冥冥之中的运行规律，比如数千年前的庄子和当今的电影也可以联系起来，比如这个领域的知识，放在另外一个领域也有着同样的适用或者说可以参照的效果。那么，万事万物之间有没有一个统一的运行规律呢？有的吧，或许在老庄的眼里，那就是“道”。所以，当无法从一件事情中抽身，就会出现上述“看不清事物运行方向”的问题。也应了那句“当局者迷，旁观者清”。因为旁观者是抽离而外，基于多个事物“观”的。这样的好处是，可以保持心得清静，就好比，认识到，若干年后也会化作一抔黄土，那么很多其他的就可以淡然了。

我听先生说，行事要求合理，事业要求成功。用的力气少，所见功效多，就是圣人之道，而今这些人却不是这样。执守大道的人德行完备，德行完备的人形体健全，形体健全的人精神完全专一。精神完全专一，才是圣人之道。与民众一样生活在世界上，而不知要往那里去，茫昧深远而德行淳和完备啊！功利机巧，必然被这种人从心里忘掉。像这样的人，不合乎他的志向就不去，不合乎他心意就不做。即使天下人都称誉他，而这些称誉又与他的心志相符合，也高傲地不予理睬；天下人都责备他，这些责备与他的心志不符合，他也不在意不理会，不去接受。天下人对他的非难和称誉，对他不会增加和减少什么，这就是全德之人呐！我不过是受世间毁誉左右而摇摇晃晃的人。

读这段话，从中可以体会到的是那范仲淹的“不以物喜，不以己悲”；是那范爷的“我经的起多大的诋毁，就经的起多大的赞美”；是那马斯洛的第五大需求：“自我实现”你说我是神也好，是鬼也罢，反正，庄子的心中将自己定位的就是人，不是一个全德的人，而是一个毁誉左右而摇摇晃晃的人啊。

不需倡导仁义而自然修身，不需追求功名而天下自然得到治理，不需避居江湖而心境自然闲暇，不需舒活经络气血而自然寿延长久，没有什么不忘于身外，而又没有什么不据于自身。宁寂淡然而且心智从不滞留一方，而世上一切美好的东西都汇聚在他的周围。这才是与天地日月同辉的永恒之道，这才是圣人无为的至尚之德。 所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地运行的本质，也是道与德的本来面目。所以说：圣人能放下一切，放下一切就显得平凡单纯，平凡单纯就显得恬淡了。平凡单纯而恬淡，则忧患不能进入，邪气不能侵袭，所以能使天赋保持完整而精神亦不亏损

看似很理想化的话语，是否真的可以实现？不需追求什么？而自有所获？也就是说我之所获并非我之所求得来的？仔细想一下，还是可以的，或者说起码还是有基础版的。比如你喜欢健身，而健身在大道中隐藏的可能是健身—–>健康，但你去健身的目的，或者说没有目的，单单就是你做这件事不是因为获得健康，但你去健身了，健康获得了，如是而已。就好比，你热爱英语，你觉得参加BEC考试可以提升自己的英语水平，然后去备考，顺便过了，而“过”这个结果不是你的目的哈。关于“放下”二字，谈何容易？为圣人能做到“今夕何夕，似水浮痕，明夕何夕，君已陌路”的境界吧，吾等凡夫俗子，似乎总在一个死循环内打圈圈“不曾得到谈何放下，既已得到又如何放下”。

因此内心不忧不乐，是德行的最高境界；持守专一而没有变化，是寂静的最高境界；不与任何外物相抵触，是虚豁的最高境界；不跟外物交往，是恬淡的最高境界；不与任何事物相违逆，是精粹的最高境界。

基于“物极必反”的大道，也慢慢了解了上面那段话的含义，为何这些境界是“最高境界”，因为“物以稀为贵”的大道哈，做到的人太少。情绪，人生来具备，做到长乐无忧，不大喜大悲已属人生之幸事，不忧不乐之所以最高，或许就是返璞归真吧。持守专一而没有变化，稍有不慎，便为固执；不与任何外物相抵触，稍有不慎，便为软骨；不跟外物交往，稍有不慎，便为自闭；不与任何事物相违逆，稍有不慎，又转为圆滑。就像练就乾坤大挪移的张无忌，在这之前是跌入谷底。到天堂的前一站是地狱，重生之前是涅槃 ,最高境界的周围都是刀山火海哈。

能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。

细细品味这句话，和如今的“极简主义”的理念挺像，断.舍.离，闻达之名，得失之心，自我之身，皆可抛弃，那体察的大道是怎样的大道哈？

最大的快乐就是忘掉快乐，忘掉世俗间种种因功名利禄的获取所带来的快乐。庄子认为，对于快乐的期待就是获得快乐的最大障碍。因为我们期待总是很高，一旦结果差强人意，我们就会陷入无尽的痛苦和悲伤之中。一旦我们忘记了对快乐和利禄的种种奢求，用一种淡然的态度去面对生活，突然有一天和它们在不经意间相遇时，心里必然会有说不出的惊喜和兴奋。这大概就是庄子所说的“至乐”吧。

和现代心理学有点相似的理念，你对一件事物怀有的期待越大，那失望也会越大。不刻意去追求，不以之为目的，一切顺其自然，随遇而安的快乐，那又是一种怎样的快乐呢？对了，依旧不要期待哦~

藏身于无”以及随物而应、处之无为的生活态度

藏身于无的理念，不经让我想起了另一部电影《超体》，皮囊消失，但又无处不在。

在电影 《超体》一开头塞缪尔教授便说过一句话“比起存在，人类更关心拥有”，一句话近乎恶狠狠地揭露了人类本有的私欲。“当你通晓万物，无所不能的时候，你应该怎么办？”露西问了教授这样一个问题，而他的回答是，“知识的传承”，以及露西在飞机上举起酒杯所说“To knowledge”，这更像是在传达对知识的崇高敬意。“假如一辆车在马路上奔驰，再把速度无限提高，车子就会消失”，“时间就是存在的证明”。露西以一句“I am everywhere”使生命得到延续和发展。

最后的最后，祝愿我和我的小伙伴们，以及看到这篇文章的人们：

不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众的

注解：心无所住而生其心，不刻意伪装，不拘于任何人和事情，祈愿天下安宁以活民生安乐。

幽的小殿