《战国策》的散文艺术成就非常高，人们把它看作先秦散文里面，艺术水平最高的作品，只有《左传》还有以后的《史记》，才能和它相比。
作为谋臣策士游说活动的记录，其文章也有鲜明的时代特点，在记言和叙事方面都有新的突破。从文学的角度讲，在先秦文学中，只有《战国策》和《庄子》两部书，是成就最高的。
01 其艺术特征之一，就是辩丽横肆，恣肆自由不拘束。
01.01游说辞令是《战国策》中最引人注目的内容，这些说辞纵横驰骋，辩丽横肆而又浅显生动，敢想敢说，富于形象性。
那么，这些辞令和《左传》的行文辞令有了很大不同，从陈说的方式来看，这些战国的游士，进行游说的时候，已经不像春秋时代的那些外交家那样，讲究谦恭文雅的风度，他们也很少用道德礼仪来说服人，他们在游说的时候，为了打动人心，往往是无所顾忌的分析形势，指陈利害，甚至不惜张大其词，危言耸听。
比如张仪游说秦王，先列举他的许多失策，继而称赞秦国之强，然后鼓动他说。
“臣昧死望见大王，言所以举破天下之从，举赵亡韩，臣荆、魏，亲齐、燕，以成伯王之名，朝四邻诸侯之道。大王试听其说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，伯王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇于国，以主为谋不忠者。”（《秦策一）
臣冒死罪，希望见到大王，谈论秦国的战略以及怎样能够破坏天下的合纵战略及其力量，灭赵亡韩，迫使楚魏称臣，联合齐、燕加盟，建立霸王之业，让天下诸侯都来朝贡。请大王姑且采用我的策略，假如不能一举而瓦解天下合纵，攻不下赵，灭不了韩，魏、楚不称臣，齐、燕不加盟，霸王之业不能建立，天下诸侯不来朝贡，那就请大王砍下我的头，在全国各地轮流示众，以惩戒那些为君主谋划而不尽忠的臣子。”
这就类似于，吃了我的药，如果不好，怎么怎么样？这就是江湖卖药的路子。
又如《秦策三》写范睢说秦王，也是极力追求耸人听闻的效果，听起来慷慨激昂，披肝沥胆，实为巧言利口，故弄玄虚。
为了极力的夸张声势，那些游说之士，往往在分析利害的时候，抓住一点，尽力发挥，不及其余，诱使对方上钩，听从他的安排，或者故作惊人之语，在气势上压倒对方，然后再详加辨析。
比如苏秦游说秦王，劝秦王把楚国的太子给扣留下来，他就一口气举出了十种不同的结果，然后一一加以演绎，让秦王去选择。还有一个人叫蔡泽，他去游说范雎。为了让范雎对了进行言听计从，他也是一见面就先激怒范雎。
“燕客蔡泽，天下骏雄弘辩之士也。彼一见秦王，秦王必相之而夺君位。”
见面之后，又大讲功成身退之理和对方的危险处境，终于使他让出了相位；鲁仲连说辛垣衍，声称“吾将使秦王烹醢梁王”，引起对方强烈反应，然后才详述帝秦之弊。
这些说辞都以夸张声势取胜，敢想敢说，奇伟恣肆。
01.02《战国策》的辞令词藻富丽，准确传神，句式错综变化。
文中常常综合运用铺陈、排比及夸张、比喻等手法，这种语言上的特点，造成了酣畅淋漓的气势，铿锵有力的节奏。
例如《齐策一》记苏秦劝齐宣王合纵的说辞：
“齐南有太山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨，即有军役，未尝倍太山、绝清河、涉渤海也。”……
苏秦为赵国合纵的事去游说齐宣王道：“齐国南有泰山，东有琅邪山，西有清河，北有渤海，正是有四面要塞的金城汤池之国。齐国地方2000里，将士有几十万，军粮堆积如山。齐国战车精良，又有五国军队的支援，作战集结会像飞箭一般快速，战斗像闪电一般的凶猛，解散时像风停雨止一样快捷；即使发生对外战争，敌军也从没有越过过泰山，渡过清河，跨过渤海。首都临淄有7万户人家，平均每户有3名壮士，三七就是21万人，根本不必征调远方的兵力，光是临淄一城就可以组成21万大军。
临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、（足翕）踘者；临淄之途，车辇击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨；家敦而富，志高而扬。夫以大王之贤与齐之强，天下不能当。今乃西面事秦，窃为大王羞之。”……
临淄人民非常富庶，平常人都会吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、赛狗、赌博、踢球，可见临淄人民的生活多么讲究。临淄的街道上车水马龙、车轴相接、摩肩接踵，把衣襟连起来可成帷帐，把衣袖举起来可成幔幕，擦一把汗可以形成雨。家家生活都非常富裕，人人志气极为高昂。凭大王的贤明和齐国的富强，天下诸侯都不敢跟齐国对抗。不料如今齐国竟然往西去作秦国的附庸，臣私下实在为大王感到羞愧。
通过这种极度排比与夸张的手法，极力的渲染齐国的富强。
01.03《战国策》中还有不少的寓言故事。
如画蛇添足，鹬蚌相争，狐假虎威，骥服盐车，南辕北辙，都成了现在的成语了，而且都是脍炙人口的佳篇。为了使听者易于接受，《战国策》中的寓言大都浅显易懂。
苏秦去齐国游说孟尝君不要去魏国。说，你来讲人话，还是鬼话。
我来就是讲鬼话，我来时遇到一个泥人和陶人，陶人就嘲笑泥人，就你一下雨就没有你了，就散了，泥人就反唇相讥，说，我被雨水泡散了，我还回到土地，还回到我的老家。
而你呢，一下雨你就顺水漂流，不知道漂到哪里去了，连你自己的家都找不着了。
我听到这两个东西，这么一段对话，孟尝君一听也就心领神会。
泥人虽然被雨水泡散了，还留在自己的原地，而陶人却被水冲得到处漂泊，不知道家在哪，孟尝君就因此而想到，自己也不应该离开齐国，所以，他就打消了念头，不到魏国去了。
战国策的故事，就是这么巧妙，浅显易懂，甚至有些粗俗。这是战国策和左传很大的一个差别。
02 富于传奇色彩的叙事风格
《战国策》的叙事也有很高的成就。作者以生动的笔触，再现了谋臣策士们在战国政治舞台上的卓越风采，往往在一篇作品中集中叙写了一个人的事迹，又用不少夸张、渲染乃至虚构，表现人物性格，注意提示其内心世界，使人物形象血肉丰满，形神兼备。
例如《秦策一》记苏秦早年以连橫说秦王，受到冷遇：
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”
苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧，人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”
你以前对我这么傲慢，现在对我这么尊敬，为什么是这样呢？
从刻画人物上面来说，是非常成功的。表现了他的思想性格，而家人前踞后躬的情况，你如果落泊倒霉，连父母兄嫂都不把你当人；你如果飞黄腾达，家里的亲人都对你那么尊敬。
他生活在这样一个环境里面，就迫使他，不能不发奋，不能不往上爬，这样就使他的形象和作为就更加真实可信，当然在这方面作者是有意的加以夸张，甚至加入了一些想象，但是写得非常生动，就像短篇小说。
《战国策》叙事记言，都以人物为纲；书中所记，多为权谋之士出奇智谋异策，转危为安，运亡为存的事迹，因此，奇异曲折的情节与恢奇卓异的人物有机结合在一起，再加上作者的想象，使作品带有传奇色彩。
如《齐策四》“冯谖客孟尝君”一节，冯谖一出场便给人以不同寻常之感，接着，作者又通过弹铗而歌、焚券市义、营造三窟等情节，不断制造悬念，在引人入胜的故事中，展现了冯谖的奇士风采。
冯谖（xuan）是一个穷得没法活下去的人。他明明到人家那里讨一碗饭吃，就应该讲讲自己的才能，特长。今天我们要找工作也是如此，可是冯谖却自己说，我无能。
而到了孟尝君的门下，他又三次弹铗而歌。
说吃的太次了，连鱼都没有，他就对待遇不满。结果孟尝君提高了他的待遇，饭中有鱼了。
结果，过了没有多长时间，又弹着宝剑唱，说出门都没有车坐，还是对待遇不满，于是孟尝君又给他车。
结果，给了车以后，过了没多久，又不满了，又弹着宝剑唱歌，我还不能养活家。虽然我自己出门有车坐，但家还穷。
孟尝君就问别人，说是，冯谖他家里还有什么人？
说，还有老母亲，那行，咱们也把他老母亲也养起来。
到了这种情况下，他才不弹着宝剑唱歌，不发牢骚了。
这个人一出场就给人不同寻常之感，他很怪，请求别人给自己一碗饭吃，又说自己没本事，说自己没本事吧，又几次对待遇不满，这就产生了悬念，就很引人入胜。
而就在这种情况下，他就做出了很奇特的事情，孟尝君招人替自己去收债，他主动的去，可是到了那里，他又不经过孟尝君允许，自作主张，把债券全烧了，让老百姓不要还债了，回来就告诉孟尝君，孟尝君就说，你收了钱买回什么东西没有。
我给你买回来了义。
孟尝君很不理解，买的什么义啊？
他说我把你的债券烧了，老百姓会感激你，结果孟尝君很不理解，有点生气，可真是到了最后，孟尝君被齐王放逐的时候，那个地方的老百姓，由于当初冯谖行善，他们很感激孟尝君，所以这个时候，大家都来欢迎孟尝君。
孟尝君此时才理解，你替我焚券，买的义，也就是买的人心，这个时候起作用了。
到这个时候，读者的悬念才化开了。
通过引人入胜的情节，就展现了冯谖的奇士风采。
所以，清朝有两个人，编了一本书，叫《古文观止》，在这本书中，评价这段文章，“三番弹铗，想见豪士沦落，胸中块垒勃不自禁。通篇写来波澜层出，姿态横生，能使冯公须眉浮动纸上。沦落之士，遂尔顿增气色。…”。
这篇文章使得冯谖这个人的须眉，就是胡子眉毛，都能够浮动在纸上，也就是栩栩如生，这是非常生动的一段描写。
另外，作者在写人叙事时，加以细致入微的描写，如《齐策一》“邹忌讽齐王纳谏”中邹忌几次览镜自照的心理活动，《赵策四》“触龙说赵太后”中触龙与赵太后对话的情景以及赵太后态度的转变，都写得细入毫发，惟妙惟肖。
03 先秦历史散文在中国文化史上的影响
03.01先秦历史散文奠定了古代史传散文的传统。
史家用记载史实的方式总结历史经验，表达思想见解，他们或在叙事中寄寓褒贬爱憎，或敢于秉笔直书，这种以史见志的精神被后代史传文学作家发扬光大。
《史记》言，究天人之际，通古今之辩，成一家之言。就继承了先秦历史散文的特点。
先秦历史散文诗把严谨的史笔与生动的文学表现手法结合起来。达到了真实性与形象性的统一。它在记载历史的时候，是非常严谨的，但是呢，又运用了不同的文学手法。注意刻画人物，描写细节，就大大的影响了后面的史书，像是24史中的前四史，《史记》，《汉书》，《后汉书》，《三国志》，都发扬了先秦散文的这种传统。在记载历史的时候，都非常生动，又有很强的文学性。这也是我国史传文学的一个传统，另外史传文学的这种创作经验，也被后面的史传文学所继承。
先秦历史散文，对于古代小说也产生了很大的影响。比如《穆天子传》，《燕氏春秋》，本就带有小说色彩。
还有一部分像《左传》，《战国策》，它们的生动的描写，被《史记》后面的传纪文学所继承，通过他们影响了后代小说的形成。
我国古代的小说与史传文学与有着密不可分的渊源关系，先秦历史散文是我国古代小说的一个重要源头。
我们国家的小说，它往往以历史故事为题材，还往往的使用史传的记述形式，往往按照时间发展顺序来安排情节结构，叙述过程当中呢，也是通过主人公的行动和语言，来刻画人物，而不是静止的描写，这些特点，都是受史传散文的影响结果。
都能在先秦历史散文中，找到遗传基因，另外先秦历史散文里，丰富的内容，情节人物，都成为后代的小说和戏曲取材的宝库。比如，后代戏曲和小说的一些故事，像是赵氏孤儿等等，都是来自于先秦的史传文学。
另外，先秦历史散文的风格、语言和写作技巧，也成为后代散文家学习的典范。
西汉前期的散文，大都带有先秦时期的纵横家的特点，有战国散文的遗风，司马相如创作的大赋，也带有战国策的痕迹。
到了唐宋时期，唐宋的散文家提倡古文运动，更是把先秦的历史散文当成自己的学习榜样，比如韩愈柳宗元的散文都是受到了《左传》的影响，另外韩愈的《平淮西碑》是模仿《尚书》写成的。
柳宗元还特别崇尚《国语》，他的散文也受《国语》的影响，宋代的欧阳修，非常推崇《春秋》的记事，“简而有法”，他写文章也注意简略。
比如我们大家经常传诵的一段佳话，说他的《醉翁亭记》，最初开头是一段很长的文字，最后删改消减，剩下了几个字，环滁皆山也。
这就是学习春秋的简而有法。
而宋代的苏荀苏轼父子，他们善长写论说文，他们论说文就比较多的借鉴了《战国策》，这种情况一直到清代，写散文的人，也都是向先秦学习，向先秦的历史散文来学习。
比如，桐城派，方苞，刘大魁这些人，他们就把左传，等先秦的历史散文，当成自己写作的楷模，当成古文的典范。
方苞讲，写古文，要讲义法。这个理论，就是总结了左传，还有后来汉代的史记，他们的创造经验都是从此而出。从这个角度来看，先秦历史散文，对我国古代的散文产生了极其深远的影响。
后代的作家讲，文必秦汉。这里的“秦”指的不是秦朝，而是先秦，而先秦的历史散文，又是非常重要的一种。
所以，文必秦汉，其中的含义，就包含了学习先秦的历史散文，从这个角度来看，先秦历史散文在我国文学史上的影响是极其深远的。