从东汉的徐州别驾，到曹魏的睢陵侯、太尉、侍中，再到西晋的睢陵元公、太保，按照东汉-曹魏-西晋的王朝更迭顺序，这些官职爵位的主人王祥，显然是越来越飞黄腾达、节节高升！按照“忠臣不侍二主”的传统观点，王祥一生跌拓起伏的经历，显然不符合“忠”的定位。
然而，魏帝曹髦被权臣司马昭的手下弑杀时，王祥曾大声号哭，说：“这是老臣的罪过啊！”
曹魏权臣司马昭官拜相国，封爵晋王，多位朝廷重臣对其俯首下拜时，王祥却以他和司马昭同为曹魏大臣，品级相差不大，而只是长揖。
以上痛哭魏帝和不拜晋王两件事，成为后世多数史家，认为是王祥“忠”的铁证。典型评价如元末明初文学家杨维桢，他说：“王孝子，魏三公……孝子可移臣子忠，而况三老北面天子尊辟雍。……孝子龙钟亦长揖，爵级同升在三太。”
不过，也有史家认为，王祥的“忠”是站不住脚的。典型评价如明末清初大思想家王夫之，他说：“不吝于篡，而吝于一拜；不难于北面为臣，而难折节于未篡之先；天下后世不得以助逆之名相加，万一篡夺不成如桓玄，可以避责全身，免于佐命之讨，计亦狡矣。”
其实，要悦史君说，东汉的时候，你王祥隐居了，避开那个随时可能人头落地的乱世，试问“忠”在哪里？
曹魏马上就建立了，你蹦出来当官了，虽然赶了个尾巴，但也没见你要效忠东汉，反而跟得曹魏政权很紧，并且一路开挂封公拜爵，试问“忠”在哪里？
曹魏权臣司马氏一家专权，魏帝威权扫地，没见你阻止；至于痛哭魏帝和不拜晋王，和那些早早投靠司马氏的朝臣相比，仅仅是五十步笑百步罢了，最多只是个人前程的权谋之策；君不见，西晋开国之后，王大人的日子不是更好了么？
所以，悦史君觉得，从王祥的政绩来看，他可能确实是个“治世之能臣”，但要说到“忠”，只能说实在是勉强。
虽然王大人的“忠”，充满了争议；但他的“孝”，却是更有名气的，前述杨维桢评价王祥“忠”的时候，就是用“孝”起的头。而在我国古代宣扬孝道的通俗读物《二十四孝》里，有一章就是专门介绍王祥的：“继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。”那么，王祥和他的继母，有怎样相爱相杀的故事？他的“孝”又是否经得起推敲呢？悦史君趁热打铁，今天给悦友们推出王大人的下集，欢迎点赞、拍砖（纸糊的、力气弱弱的那种）！
亲妈早逝后妈坑害 亲爹不管居家小奴
王祥出身官宦世家，是西汉谏议大夫王吉的后代，他的祖父王仁官至青州刺史。可到了王祥的爸爸王融这儿，情况发生了变化，虽然东汉朝廷及地方州郡屡次征召王融出来当官，可他就是不答应。何也？当时正值东汉末年，皇帝昏庸无能，外戚宦官专权，百姓民不聊生，如此乱世景象，怎么能安心为官一方呢？！所以，王融选择归隐山林，等待最佳出仕时机。
王融有两个老婆，薛氏是高平人，生有长子王祥；朱氏是庐江人，生有次子王览。两个儿子两个妈，在古代很正常，也不会有什么问题。可就在王祥年少时，他的亲生母亲薛氏去世了。就此，这个家的天平倾斜了！
朱氏是王祥的后妈，和所有描述狠毒后妈的形象一样，她有过之而无不及。
朱氏不仅千方百计地虐待王祥，经常只给王祥吃残菜剩饭，还多次在王融面前说王祥的坏话，挑拨父子关系。时间长了，这位闲居待贾的父亲，也对大儿子王祥有了意见，总是让他去干些打扫厕所、牛圈等脏活累活，简直就是把他当个奴仆看待。王祥虽不明就里，但还是按父母的要求，把每件事都做得非常到位。
当时，王祥家院子里有棵红沙果树，结了果实后，朱氏命令王祥把果子守护好。为此，每逢有大风雨，王祥总是抱住红沙果树哭泣，怕果子坏了朱氏会生气。（嘤嘤嘤，心疼十五秒～）
悦史君点评：没妈的孩子像根草，这里恐怕要加一句，摊上一个心狠手辣的后妈，恐怕草都不是好草咯。
后妈接连痛下毒手 命大少年卧冰求鲤
虽然王祥在家里已经完全没地位，就跟猪狗一般，但朱氏还是看他不顺眼，为了防止王祥以后跟自己的亲生儿子王览争家产，朱氏痛下狠心，决定让王祥彻底消失。
有一次，王祥独自在一间偏房里睡觉，朱氏觉得机会难得，趁着夜深悄悄提了一把刀，想过去把他乱刀砍死。可朱氏蹑手蹑脚地摸进房间，砍了几十刀后，才发现破成一条条的被子下面，并没有人。眼看阴谋变成阳谋，朱氏只好悻悻而归。原来，那个空当王祥正好起床小解去了，回来看到这一切后，他猜到是后妈朱氏干的，第二天便跪在朱氏面前请求处死自己。大白天怎么杀人？朱氏既尴尬又无奈，胡乱找个理由搪塞过去了。
朱氏虽然对王祥特别心狠，但她却是个好吃的女人。有一次，她想吃鲜鱼，可当时是冬天，河水都结冰了，根本没有鲜鱼可买。这时，王祥偷偷跑到家附近的小河边，冒着刺骨的寒风，把衣服都脱了下来，然后躺在结了冰的小河上，准备用体温把河水化开好捕鱼。就这样抖啊抖，抖啊抖，命大的王祥终于在冻死前，化开了一小块冰，而冰下竟跃出两条鲤鱼！王祥顾不上手冷脚冰、严重感冒的身体，拎起两条鱼就高高兴兴地回家了，第一时间送给朱氏吃。这就是历史上非常非常著名而神奇的“卧冰求鲤”。
此后，王祥大病一场，可朱氏并不领情，反而觉得这是个坑害王祥的好办法。王祥身体刚刚好一点，朱氏又跟他说，自己想吃天上飞的黄雀，企图借此将王祥因爬山爬树而摔死。万万没想到，奇迹出现了，就在王祥拖着病体，准备出去给朱氏冒死抓黄雀时，竟然有几十只黄雀飞进他的房间里，王祥得以从容抓获几只，给贪吃的朱氏交差。
这边朱氏还在费尽心思，想着怎么坑害王祥；王祥“卧冰求鲤”的神奇，却感动了邻居大叔大妈，感动了州郡地方长官，感动了东汉朝廷，被推举为孝廉。
朱氏更加生气，决定使出必杀技，在王祥吃的饭、喝的酒里直接下毒，毒死这个越害越精神的继子！这时，王祥的好弟弟出场了！
悦史君点评：朱氏这后妈当的，真是够够的；直接拉出来，真可以当中国狠毒后妈代言人了！可是，这次下毒了，弟弟怎么救王祥呢？
隔了一辈兄弟情深 替兄尝毒终感毒妇
王览是王祥的同父异母弟弟，比王祥小了20多岁。虽然朱氏对王祥特别狠毒，但王祥对这个小弟弟却非常疼爱，两个人的关系如父如子，王览也很敬重哥哥。
每次看到妈妈朱氏因为一些莫名其妙的事情，毒打哥哥王祥，王览不仅会哀求妈妈，还跪着要求代哥哥受罚，让王祥少挨几下打。
朱氏的投毒计划说干就干，她先在酒里下毒，然后假意递给王祥喝，不料王览已经发觉妈妈的异样，直接抢过哥哥的毒酒，准备替王祥喝下。千钧一发之际，朱氏慌忙打掉了酒杯，带着王览匆匆离开。
后来，朱氏又在王祥的饭里下毒，可王览知道妈妈不会善罢甘休，每次都要先替哥哥吃几口饭，导致朱氏的诡计一直没能得逞。
每次父亲王融或后妈朱氏身体不舒服，王祥总是衣不解带，守在床边随时伺候，把家里也料理得非常好。
王融终究没有等到他期待的出仕机会，就不幸过世了。王祥也继承了父亲的衣钵，坚决不接受各方豪强和州郡的征召，而是带着后妈朱氏和同父异母弟王览，选择在庐江（今安徽合肥）避乱，隐居起来。
王祥对朱氏还是恭恭敬敬，没有因父亲去世而有任何改变。朱氏最终被感动，待王祥如同己出，王祥兄弟俩的感情也越来越好。
悦史君点评：太不容易了！如果中间稍有闪失，其中一个改变中国的人物就没命了；怎么说，王祥还真是杰克苏的命，就是死不了，怎么折磨都没事。他没意见，悦史君也不敢有意见。
弟弟力劝择机出仕 吕虔佩刀传归弟弟
在庐江隐居20多年后，天下已经发生重大变化：东汉魏王、丞相曹丕，积极准备篡位，建立新朝；而东汉最后一位皇帝汉献帝刘协，对此却毫无办法，只能听候命运安排。
东汉延康元年（220年），威虏将军、徐州刺史吕虔，请求王祥出山，帮他处理州务。王祥还想和之前一样，推辞不去当官。此时，弟弟王览极力劝说王祥赴任，并为他准备了牛车，王祥这才应召，担任徐州别驾，并在任上做得得心应手。
当时，吕虔有一把锋利的佩刀，有经验的工匠看后，说有此刀的人一定会登上三公之位。吕虔对王祥说：“我不是可以做三公的人，这刀对我说不定还有害，而您有公辅的器量，所以送给您。”王祥坚决推辞，吕虔强迫他才接受。
后来，吕虔果然没有做到三公；而王祥则在曹魏干到太尉，西晋建立后，又被改任为太保，都属三公之列。
王祥临终前，特意把这把刀留给弟弟王览，说：“你的后代一定会兴盛，足以配此刀。”果然，虽然王览只做到西晋即丘子、光禄大夫，没有登上三公之列；但他的两个孙子：王导和王敦，却携手西晋宗室、琅邪王、丞相司马睿，开创了“王与马，共天下”的东晋王朝！王览的后代在东晋，以及随后南朝的四个朝代，位列三公之人有很多。
王祥还给他的子孙留下一份《训子孙遗令》，集中表述了他对做人做事的态度：“……夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让；此五者，立身之本……”（全文在文末，有兴趣的悦友可以到“附录”部分去看）
这段节选的家训，用白话文翻译就是：“言行能经得住审核，这是最高的信；推辞赞美、主动揽过，这是最高的德；扬名耀祖，这是最大的孝；兄弟和乐，家族兴旺，这是最大的悌；面对金钱而能推让，这是最高尚的了。这五点，是做人立身的根本。”怎么样？其言也善啊！
悦史君点评：王祥的“孝”，在我们这个年代，确实感到匪夷所思。恐怕，很多人对自己的亲生母亲，都做不到王祥的百分、千分之一吧！然而，王祥的“孝”却感动不了悦史君，反而感觉他有点斯德歌尔摩综合症的调调。毕竟，后妈又虐又杀，简直就是对待畜生；面对这么凶残的人，王祥不仅变着花样作贱自己，冒着生命危险，满足后妈各种别有用心的要求，还对后妈生的弟弟百般疼爱，简直了！还虐出感情了，可不是？！
多年研究三国史的现代著名学者卢弼，对王祥一生的评价，悦史君觉得，虽然言辞偏激，但不失为一种参考，他说：“观祥之所为忠，与其事后母之所为孝，一生都是假。晋朝优容之者，以其为无用之物耳。“用大白话就是：”王祥一生竭尽心力所营造的忠和孝，其实都是作秀；而这种情况，西晋王朝的当权者也都很清楚，给他很高的爵位和待遇，只是供养一只无用而空有名头的废物罢了。“
至少，“卧冰求鲤”这个传颂千年的孝行，真没有水分吗？！而且，千万不要让现在的小朋友学这个，危险！
附录：王祥《训子孙遗令》全文
原文：夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述。吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，没无以报。气绝但洗手足，不须沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。穿深二丈，椁取容棺。勿作前堂、布几筵、置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。粮脯各一盘，玄酒一杯，为朝夕奠。家人大小不须送丧，大小祥乃设特牲。无违余命！高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见。援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀，饮食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让；此五者，立身之本。颜子所以为命，未之思也，夫何远之有！
白话译文：人生在世，有生也有死，这是自然之理。我已经85岁，即使死了又有什么遗憾？如果没有临终遗言，会使你们没有遵循的原则。我生于汉末，多次被荐举，得以一展才华，但我并没有辅佐君王之功，死了也无法报恩。我断气后只要给我洗洗手和脚就行了，不要麻麻烦烦地为我洗头发洗身子，也不要用绸布缠包尸体。把我的旧衣服洗一下，将平时所穿的衣服给我穿上就行了，不要特意缝制新衣。皇上赐给我的山玄玉佩、卫氏玉玦、系印的丝带和盛器都不要随葬。西芒山上土质又硬又纯，不要再用砖石垒砌，更不要筑坟。墓穴只挖二丈深，外棺只要能容纳内棺即可。不要设灵堂、摆灵座、置镜匣，棺材只要能放下一张床就行了。干饭干肉各置一盘，薄酒只须一杯，作为早晚祭奠的祭品。家人大大小小都不要为我送葬，到一周年祭日和两周年祭日时再供牛、猪祭品。你们千万不要违背我的遗命。当年，高柴因父母去世而泣血三年，孔子说他愚。闵子骞服孝期满，去见孔子，孔子让他弹琴，琴声依然悲切，孔子说他孝。心里有我就行了，不要流于形式。丧葬期间如何饮酒吃饭，自有古人定下的制度。言行能经得住审核，这是最高的信；推辞赞美主动揽过，这是最高的德；扬名耀祖，这是最大的孝；兄弟和乐，这是最大的悌；面对金钱而能推让，这是最高尚的了。这五点，是做人立身之本，颜回之所以为夫子之命，原因也是这些。有些人是没有认真想问题，值得效法的榜样并不少，你们要终身奉行。
PS：这段不长不短的家训流传千年，一直是琅玡王氏的家族传承之宝，对我们现代人，其实也很有借鉴意义喔。
王老的孝心值得学习，也就精神而言！
悦史君：晋王消消气，今天这一篇完结哈~
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